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“江苏品牌图书工程”项目之一、著名版本目录学家瞿冕良（冠群）先生以82岁高龄完成修订的《中国古籍版刻辞典》（增订本）日前由苏州大学出版社出版。版刻记录,从来只有零星材料,专门记载极难见到。《中国古籍版刻辞典》是瞿冕良先生历时20年编纂完成,1999年初版印行于世,曾获第四届国家辞书奖一等奖。此次出版的增订本是作者历时近10年,在原版本基础上,参考了大量海外汉学善本书志,对原稿进行了全面的修订、补充、完善,增订而成。 相似文献
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阮元(1764—1849年),字伯元,号芸台,清代学者、文学家。乾隆末年进士,官至体仁阁大学士。曾于杭州创设诂经精舍,广州设立学海堂,提倡朴学。中华书局整理本《研经室集》是目前收录阮元作品最全的诗文集,包括阮元自编《研经室集》和其子续编文集。《研经室集》和续集分别编于道光八年(1828年)和十年,而阮元至道光二十九年才去世,所以有集外诗文未能收录其中。《研经室集》整理本出版后,相继有学者进行集外文的辑佚,其中陈鸿森《阮元研经室遗文辑存》(杨晋龙主编:《清代扬州学术》,台湾"中央研究院"中国文哲研究所2005年版,第653—777页),裒辑集外佚文达上百篇,王章涛《阮元年谱》(黄山书社2003年版)所辑集外佚作亦夥。笔者亦以《阮元〈研经室集〉集外文辑》(《湖南大学学报(社会科学版)2005年第11期》)、《阮元〈研经室集〉集外文辑佚(续)》(《湖南大学学报(社会科学版)2006年第6期》为题,补辑阮元集外诗文数十篇。今笔者从道光二十九年刻本《古春轩诗钞》卷首辑得阮元所撰《梁恭人传》,并从《清代名人墨迹》和《长离阁集》辑得佚诗二首,为阮元《研经室集》所失收,也为以上诸家所忽略,兹移录如下,供研究参考。 相似文献
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镇江本是江南名城,历史悠久,文化璀璨,在近代藏书史上贡献卓著。据文献记载:清乾隆年间,镇江金山寺就没有文宗阁专藏《四库》,至清嘉庆时,阮元又在焦山建立书藏。建国以来,有关文宗阁的研究、评介甚多,而对焦山书藏论述却较少。为此,笔者曾走访焦山和镇江博物馆,参阅有关书目史料,对焦山书藏加以介绍。清嘉庆十九年(1814),仪征阮元与江都观察丁淮等在镇江焦山西麓海西庵内建楼五楹,名为“焦山书藏”,以作藏书之所,并为之集句“藏之名山”。阮元(1764—1849),字伯元,号云台,卒(王益)文达,江苏仪征人。乾隆五十四年进士,官湖广、两广、云贵总督。五十余年,其学裕识优,勤劳懋著。道光时官至体仁阁大学士,继加恩晋为太傅。 相似文献
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《析津志》是一部记述元代北京及北京地区历史的方志类史书,由元末熊梦祥撰写,原书早已亡佚,自上世纪三十年代以来,北京图书馆古籍善本组工作人员经过几十年的搜集整理,编成《析津志辑佚》一书,1983年由北京古籍出版社出版发行,2001年重印。因为《析津志》原书早已亡佚,《析津志辑佚》一书主要是北京图书馆古籍善本组工作人员从《永乐大典》、《日下旧闻考》、《宪台通纪》及北京大学图书馆藏缪荃孙从《永乐大典》中所辑《顺天府残卷》等书中辑录而成,因此,书中或因原书已误,或因所辑出处已误,或因辑时抄录而误的情况不少。近日笔者在研读此书"名宦"卷时发现了一些与其他史书不一致的地方。现列举一二,不当之处,敬请专家学者指正。1."李忠宣公"条。此条记忠宣公李德辉"(至元)十一年迁安西王相。明 相似文献
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郁贤皓先生继推出鸿篇巨制——二百二十余万言的《唐刺史考》（江苏古籍出版社1987年版）之后，经过十年的修茸打磨，三百零二万字的《唐刺史考全编》（安徽大学出版社2000年版，以下简称 相似文献
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元代虽创下了“北迄阴山,西极流沙,东尽辽左,南越海表”(《元史·地理志》)的辽阔疆域,但其以少数民族入主中原的身份,统治的残暴,享国的浅短,使人不免有元代缺少史学的感叹,尤其于史学思想,有认为“没有作出什么新的贡献”(高国抗:《中国古代史学史概要》,广东高教出版社1985年版,322页);有认为“多流于烦琐,提不出什么新意来”(白寿彝:《中国史学史》(第一册),上海人民出版社1986年版,76页);甚 相似文献
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张潮是清初著名刻书家,其著述等身,享誉学界。然而其对古籍保护也有研究,并有相关文献记载。勾沉其《读书法跋》和《装璜志小引》并作考述,以总结其古籍保护观念。 相似文献
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书藏是我国古代重要的藏书机构,最早杭州九里松有钱氏书藏,苏轼命名.1809年,经清代著名学者翁方纲倡议,阮元在杭州灵隐寺大悲阁创办灵隐书藏.灵隐书藏在设立后,产生了重大影响,与收藏四库全书的七阁并驾齐驱,“与海内七阁并峙,儒林文苑仰若日星”,由此成为清代著名的藏书机构,众多知名人士的文集纷纷收藏于内.在灵隐书藏基础上,阮元又在镇江焦山设立焦山书藏,同样产生重要影响.此后安亭书藏、菊坡精舍书藏、甘泉书藏、丰湖书藏先后成立. 相似文献
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古籍书目对于元代类书的著录,有将非元代类书当作元代类书的情况。《声律关键》《群书会元截江网》《新编通用启劄截江网》《源流至论》《类编名公四六启劄云锦续集》为南宋类书,《韵类节事》《群书会要》为金代类书,《裁纂类函》《群书集事渊海》《群书类编故事》《群书备数》为明代类书,均被著录为元代类书。此种状况的出现,主要原因在于元代类书的编者多为名不见经传者,缺乏相关的文献记载;明清时期书贾伪造古籍;元代类书研究现状较为薄弱等。 相似文献
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《天方性理》、《天方典礼》是清初伊斯兰教著名学者刘智的重要著作。关于昆明版《天方性理》和《天方典礼》,此前只有白寿彝先生数次撰文提到:"关于回教教义的概要,可看刘智著的《天方性理》、《天方典礼》(有成都、广州、镇江、昆明等处刊本)","智所著 相似文献
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山东大学图书馆藏稿本《镇江焦山书藏目录》为焦山书藏前期目录,保存了嘉庆十八年至光绪十二年所收图籍档案。本文以《镇江焦山书藏目录》为据,通过对焦山书藏官私共建模式、重视守藏僧选拔、藏弆时人著述、藏书整理保护、对士人开放等管理举措的探析,再现了阮元的书藏管理思想,丰富了江南藏书文化的内涵,有助于了解清代镇江地区官绅、士人、僧人间的文化活动,揭示了焦山书藏对藏书楼向近代化转变的重要意义。 相似文献
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《中国典籍与文化》2000,(1)
陆增祥(1816—1882),字魁仲,号星农,江苏太仓人,著名金石学家。其主要著作《八琼室金石补正》,是继王昶《金石萃编》之后,集金石学大成的巨著,历来受到学术界的重视和好评。然而,其是否撰有"三百砖砚谱",却始终是个谜。据(宣统)太仓州志艺文编记载,陆氏撰有"三百砖录"。民国刊本《八琼室金石补正》章钰之序中,却说陆增祥撰有"三百砖砚谱"。1997年江苏古籍出版社出版的《江苏掌故》一书中,还收有"陆增祥三百砖砚斋"一文,文中讲述了陆增祥因撰有三百砖砚谱而将室名定为"三百砖砚斋"的故事。然而,遍查有关资料,却始终没有发现陆增祥所撰的"三百砖砚谱"流传。那么,陆增祥是否撰有 相似文献
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笔者据2012年北京大学出版社出版《影印宋刊元明递修本仪礼经传通解》,用《再造善本》影印丁丙旧藏本校对,逐叶调查此版每一叶的补版情况.经过分析,指出元代前期的补版属于单纯补修,内容未经修订,而元代中后期的补版经过规范化校订,版面变化较大.但元代中后期补版未尝直接取代原版及元代前期补版,于是产生原版、补版混配的情况,因而导致误脱、误重现象.明代补版对原版、补版混配的情况进行合理的调整,基本消除了这些误脱、误重现象.此版历经元代西湖书院、明代国子监的收藏管理,是官版递修本的一个典型.本文说明这几百年间,不同时期掌管版片的人员进行不同整理的情况.本文也指出,朝鲜活字本以较早印本为底本,日本刻本是朝鲜活字本的翻版.本文对原版、补版的认定较以往学者更精准合理,影印本读者核对本文分列的刻工名,很容易掌握不同时期补版的风格特点. 相似文献