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张三丰,元明时期著名道士.一生不慕名利,九征不仕,潜心修道,是明清时期道教影响甚大的人物.他修身养性,隐逸度世,潜心研究修道养身理论,张三丰的以道为主,三教合一的道教思想,对道教的发展具有重要的指导意义. 相似文献
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张三丰首创的武当内家拳和经过他改进发展的太极拳是武当武术的典型代表,受到后世的推崇.张三丰把道教思想中自然、无为、虚静的宗旨融入武术之中,为后世展现了历史渊源深厚、思想内涵丰富的武当功夫. 相似文献
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<正>"太极"之义最早源自《周易》。"太极"强调宇宙生成论的基本概念,"太极"派生演变出了世界万物。古老的"太极"思想被道教所吸纳,成为道教思想的重要组成部分,并渗透于道教养生功与后世的张三丰的太极拳之中。战国时,道教的思想理念已被纳入太极拳之中,彰显出了无穷的威力,其内实精神, 相似文献
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道教器物属于中国传统器物文化发展史上的重要环节,它们的创制经历了对前道教时期世俗性器物的继承与改造,并融注道教神学思想的过程。虽然道教器物渊源有自,但是道门喜好神化道教器物的来源,常常称它们源自于天地之初,宇宙未开之时。我们看到,道教器物中凝结着传奇性事迹与史迹,收纳有丰富的道教神话内容。同时,它们熔铸有厚重深沉的道教哲学理念,因此,道教器物又是道教思想理念的物化书写。其次,道教器物也是高道之崇高神权的象征,它标识出道门人士在天地人神之间的独特地位。道教器物含摄着道门人士虔诚的信仰精神和艰辛的修道历程,向整个社会传递出道人修道生活的丰富讯息。最后需要提及的是,道教器物一直以鲜明感性的形象引导着广大民众走近道教、亲近道教,因而道教器物是最直观通俗的道教宣传文本,其中蕴涵的宗教文化精神丰富而繁复。 相似文献
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道教器物属于中国传统器物文化发展史上的重要环节,它们的创制经历了对前道教时期世俗性器物的继承与改造,并融注道教神学思想的过程.虽然道教器物渊源有自,但是道门喜好神化道教器物的来源,常常称它们源自于天地之初,宇宙未开之时.我们看到,道教器物中凝结着传奇性事迹与史迹,收纳有丰富的道教神话内容.同时,它们熔铸有厚重深沉的道教哲学理念,因此,道教器物又是道教思想理念的物化书写.其次,道教器物也是高道之崇高神权的象征,它标识出道门人士在天地人神之间的独特地位.道教器物含摄着道门人士虔诚的信仰精神和艰辛的修道历程,向整个社会传递出道人修道生活的丰富讯息.最后需要提及的是,道教器物一直以鲜明感性的形象引导着广大民众走近道教、亲近道教,因而道教器物是最直观通俗的道教宣传文本,其中蕴涵的宗教文化精神丰富而繁复. 相似文献
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陆修静是南朝刘宋时期的著名道士,他一生潜心修道,在长期的宗教实践活动中,对教理教义、教规教戒、修炼方术、斋醮科仪以及传教等方面,为道教的发展做出了重大贡献。同时针对当时卷帙浩繁的道教经籍书文,编纂了我国第一部道教目录著作《三洞经书目录》,以其"三洞"分类法为基本原则,对后世道教目录学的发展产生重大影响,并为我国的道教发展奠定了坚实的理论基础。 相似文献
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谈晟广 《中国国家博物馆馆刊》2018,(3)
明初,出于政治宣传的需要,张三丰的"神仙"形象被皇家建构起来。明代中期的嘉靖初年,伪托"冷谦"画、"张三丰"跋的《蓬莱仙奕图》在江南横空出世,该画表现的是"蓬莱"与"仙奕"等道教意象明显的神仙题材,且冷、张二人均被附着了新的"仙化"传说。此伪本图、跋在明代中后期江南社会的流传过程中,更进一步强化了张三丰的形象建构和"仙化"观念的传播,并催生了多个"仇英"的摹本。《蓬莱仙奕图》与多个摹本的存在又进一步影响了世间凡人可成仙的观念,最终在万历八年发生的由诸多著名文人(以王世贞、王锡爵为代表)参与的昙阳子"仙化"事件中达到高潮,并直接影响明代末年多部画史乃至《明史》的修撰。本文意在通过对一件作伪的画跋产生的时代背景和其流传过程的考察,揭示隐藏在作品背后的道教史、观念史和文化史,最终探讨艺术史的价值,即图像作为非文献的证据,具备呈现文献所不能呈现之历史的特殊价值。 相似文献
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张三丰是武当派的开山祖师和武当功夫的集大成者。张三丰曾官拜中山博陵县令,后中断仕途、弃官出家,至武当山创建全真教,潜心钻研武当功夫。 相似文献
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他是一名道士,但时人称其“活神仙”.他行踪莫测,但有关他的故事却从未间断,无论皇室还是民间对他的崇拜风靡一时.他,就是张三丰,武当山最具传奇色彩的人物.
张三丰是否确有其人,历史上的张三丰和我们所熟知的是否一致,为何明朝数位皇帝都下诏书数次寻访他,他何时来到武当山,又曾经留下什么惊世预言,本文将一一为您揭开谜底. 相似文献
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有"太极拳祖师"之称的武当道人张三丰从修炼中顿悟太极阴阳之理,毫不吝啬地将太极拳传授给他人。王宗岳传承了张三丰的太极拳,获得了"山西拳侠"的尊称。而他也想让太极拳后继有人,于是武术天资极高的蒋发进入了他的视野。 相似文献
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位于江苏省句容市南部之茅山,古称句曲山。道教“三山符”之茅山上清派即发祥于此,这里是我国著名的道教名山。一、道教茅山宗相传西汉景帝时,渭城(今陕西咸阳)南关人茅盈(字叔申)18岁时弃家入恒山修道,始元五年(公元前82年)来句曲山,结庐修道,采药炼丹,为人治病。其弟茅固、茅衷弃官寻之,先后亦来句曲山修炼得道,世称“三茅真君”。后人为纪念他们,将句曲山改称“三茅山”,简称茅山,成为全国闻名的道教圣地。南朝齐永明十年(492年),道教思想家陶弘景辞官隐居茅山,自称“华阳隐居”。他吸取儒、释两家思想,主张道、佛兼修。他收集杨羲、许道… 相似文献
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本溪满族自治县境内的太子河畔，有一座九顶铁刹山，堪称辽东第一名山，其自然景观美不胜收，而山上众多的摩崖题刻更折射出厚重的道教文化底蕴。明末清初，道教龙门派第八代弟子郭守真在此山修道戒徒，将龙门派道统弘扬光大，成为东北道教的开山祖师。…… 相似文献
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刘雅萍 《图书馆理论与实践》2011,(8)
道教方志最早出现于唐代,经过宋元的发展与完善,明清时期达到鼎盛。作为一种特殊形式的地方志,道教方志是关于道教地理环境、人文景观、宫观祠庙、道教人物、神异故事等方面的文献记载,体现了道教与方志学的共同成就。 相似文献
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武当功夫起源于春秋时期长期的军事战争.张三丰承前启后,通过不断创新、充实、积累,创造了中华武术的一大流派——武当武术,并在武林中有“北崇少林、南尊武当”之称. 相似文献
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魏晋南北朝处于政治动荡时期,少数民族政权变更频繁,在制度以及礼仪等方面向汉族学习,民族文化随之改变。本文通过对南北朝时期道教与多元社会互为影响因素的深入探讨,指出道教在社会多元化下的相互促进的深层发展关系。 相似文献