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区别于以往的文物类电视节目,2017年底央视综艺频道播出的《国家宝藏》激起大众,尤其是年轻族群,热议国宝及参观博物馆的高潮。其原因在于传播内容和形式上皆遵循"以人为本"的原则,从而在博物馆文物与社会大众之间建立了亲密联系。展览是博物馆实现其社会职能的重要方式,博物馆要与新公众建立"超级连接",《国家宝藏》的策略值得学习借鉴。 相似文献
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近年来，主流媒体越来越重视对文物价值的挖掘和阐释，通过各种科技手段“活化”文物，赋予文物新的时代内涵和现代表达形式，传播、传承、弘扬中国传统文化。主流媒体在文物“活化”方面如何创新成为当下文物传播亟待解决的问题。本文以央视新闻新媒体为例，通过分析其在新媒体时代进行主流媒体文物“活化”传播的探索，探析文物“活化”产品在传播中存在的问题，继而提出相应思考。 相似文献
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文化类电视综艺节目《国家宝藏》借助先进的科技手段，融合戏剧表演、纪录影像、音乐舞蹈、人物访谈等形式，向观众讲述了文物的“前世今生”，为其建立了形象生动的生命档案和赋予了生命意义。作为《国家宝藏》跨媒介叙事延伸的“何以中国”，以线下特展的方式为文物故事世界有机统一体的建构提供了向心力和发散式链接。为了更好地实现让文物活起来，文物故事世界的构建需要通过跨媒介叙事赋予文物生命，还需要加以延伸用来完善以文物为中心的故事世界，实现让文物保护成果更多惠及人民群众。 相似文献
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中华文明源远流长、博大精深。为解读好国宝的文化密码、沧桑身世和现实意义,《国家宝藏》集结了一大批权威的文博领域专家学者,邀请来自各个领域的人士,通过讲述文物的创造者、守护者和传承者的故事,把仿佛模糊了的历史关联重新连接上,让国宝“活”起来。 相似文献
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在当今泛娱乐时代,文化快餐俨然已成为受众的一种习惯,传统文化的传承与创新常常被忽视,但《国家宝藏》的成功再次证明,不是只有娱乐化的内容才能获得受众的喜爱,严肃节目同样可以具有趣味性。本文从符号理论出发,探究《国家宝藏》如何以文物作为载体,借助文字、影像、声音、镜头等多种符号"活"化历史文物,向观众展现国宝文物及其背后跌宕起伏的故事,实现发送者与接收者的互动传播,达到形神合一的主题升华。 相似文献
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中华民族优秀的传统文化生生不息,历史文物的呈现与传承加深了人们的民族自豪感,文化自信在这个过程中得到了提升与延续.传统文化节目《国家宝藏》依托中华民族传统文化,以经典文物为切入点,通过担任"国宝守护人"的明星视角,带领受众共同欣赏富有历史价值的珍贵文物,探索文物背后的人文历史知识.节目通过对历史记忆的挖掘,传播中国传统文化,实现新时代历史记忆与文化传播的交融. 相似文献
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人民日报五月十九日刊载人大访日代表团写的《友谊花开更姣妍》,文中写道:“从中国传到日本的‘雅乐’,在中国已经失传,而在日本却被保存下来,从事这一音乐活动的乐师被当作‘无形文物’受到国家的尊重。”乐师居然被当作“文物”,而且是“无形”的,令人百思不得其解! 后来从《世界知识》杂志一九七九年第十期上,看到赵朴初写的访日散记《樱花瓣瓣》,文中说:在日本“雅乐”被称为“无形国宝”。于是我恍然大悟:原来是“雅乐”被称为“无形国宝”,而不是乐师被当作“无形文物”。做新闻工作的人,如果多掌握些知识,多请 相似文献
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在成功策划《中国诗词大会》等一系列优质的原创文化类节目之后,央视历时两年策划推出的大型文博探索类节目《国家宝藏》坚持创新意识,立足于中华文化宝库资源,从文物入手破题文化综艺,通过讲述"大国重器"的前世今生,"让国宝活起来",形成了现象级传播话题.《国家宝藏》从节目形式的编排、节目风格的定位到节目角色的设置,都力图推陈出新,分析其创新之处,对中国原创文化节目的发展有一定的借鉴和启发意义. 相似文献
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作为央视重点打造的一档大型文博类电视节目,《国家宝藏》一经播出便获得了很高的口碑与人气。《国家宝藏》将文物与综艺联系起来,融明星与情景剧、舞台剧及现代化的舞美设计于一体,将中华文化的厚重与魅力完美的凸显出来,让文化类综艺节目在电视舞台上大放异彩。随着社会的发展,人们对精神层面的需求越来越大,文化综艺节目的创新发展既让观众学习了知识,也使传统文化重新回归大众视野,唤起人们对传统文化的新的认知,不仅服务了大众,还有利于文化的传承与发扬。 相似文献
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探索革命文物及纪念地的媒体传播路径、提升其传播效能是学界热点课题和社会实践难题。在媒体融合背景下,“互联网+”成为革命文物保护传承利用工作的新引擎。当前各方充分利用新媒体创新革命文物宣传方式,积累了实践经验。面对现状及存在的问题,本文试图辩证引入行动者网络理论,阐释革命文物、新媒体、人以及相关社会主体“建立网络的行动者”身份,继续推动新媒体与“革命文物-人”联结交往体系的深度融合,以新视野、新技术、新思维优化内容供给结构、调整社会需要结构、协调泛在连接机制,为革命文物新媒体传播创新发展提供新的视角与思路。 相似文献
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2023年是“一带一路”倡议提出十周年,十年来“一带一路”题材纪录片的传播实践不断焕发新活力。本文以微纪录片《美美与共——“一带一路”上的文明对话》为例,探析其共情传播策略。从共情传播意义看,“一带一路”题材微纪录片能促进民心相通,构建人类命运共同体,打破偏见,展现可信、可爱、可敬的中国形象;从共情传播条件看,《美美与共》具备“情境：环境条件”“内容：情感条件”“方式：身体共在”三个条件;从共情传播策略看,该纪录片通过“自我”与“他者”双重讲述加强角色认同,通过符号互动,构建共通意义空间,网状化叙事,构建集体记忆等策略,实现共情传播。 相似文献
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2017年12月3日,作为原中央电视台重磅推出的一档大型文博探索节目,《国家宝藏》在央视综艺频道盛大开播.节目聚集了故宫博物馆、上海博物馆、南京博物馆、湖南省博物馆等9家国家级重点博物馆,展示了来自9个博物馆的共27件文物珍品,由观众投票评选出的文物最终将入驻《国家宝藏》特展.凭借对于传统文化独特的解读方式,节目获得了业内外的一致好评,在收视和口碑方面均表现极佳. 相似文献
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文博类综艺节目在普及知识、传播中华优秀传统文化及铸牢中华民族共同体意识方面发挥着至关重要的作用。随着《国家宝藏》《我们的宝藏》等文博类综艺的涌现和火热,文博类电视节目的形态在不断改变,社会功能更加多元。本文以河北广播电视台经济生活频道《我们的宝藏》为例,通过分析节目的社会功能,以期为文博类综艺节目的创新发展提供有益借鉴。 相似文献
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6月12日,全国各家报纸刊登了《李广岭捐献恐龙蛋化石受重奖》的消息,文中说:“郑州奇石收藏家李广岭日前将他收藏的2471枚恐龙蛋化石全部捐献给国家。河南省文物保护管理委员会向他颁发了捐献证书和奖金。“笔者认为,文中“收藏”与“捐献”的提法,不符合我国《文物保护法》的精神。 我国《文物保护法》第4条规定:“中华人民共和国境内地下、内水、领海中遗存的一切文物,属于国家所有。”第30条规定:“在地下,内水、领海及其他场 相似文献
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20世纪30年代以来,美国新闻学开始把报纸、杂志、电视等统称为“公众传播工具”。有些大学设置了“公众传播研究中心”,有些新闻院系改名为公众传播院系。现在“公众传播工具”一词,已成为资本主义国家对各种新闻工具的通称。本文为美国哥伦比亚大学新闻研究院两教授 W·菲利普斯·戴维森与弗莱德雷克·俞德基合著《公众传播学》一书的第一章。他们认为“传播”在社会生活中具有重要作用。它不仅是个人与个人之间、集体与集体之间、个人与集体之间信息的传递和交流,而且还是人格的和文化的建筑材料。本文是该书的绪论,读者通过它可以对现代资产阶级新闻学——“公众传播学”的研究趋势有一个概括的了解。 相似文献
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“用时间消灭空间”是马克思关于19世纪的信息传播与物流关系的论断,源于他的《1857-1858经济学手稿》,后来他在《资本章》第二篇《资本的流通过程》的写作中进行了进一步的论证。 相似文献
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当前,中国的经济发展取得了巨大成就,在文化传播上却面临着一定的困境.《人民日报》对“一带一路”倡议的持续报道,是一种国家叙事,是塑造良好大国形象的尝试.
通过“一带一路”报道树立国家形象
笔者在《人民日报》中获得标题含有“一带一路”字样的报道(截至2016年12月14日)共515篇,等距顺次抽取其中100篇样本,分析《人民日报》是如何通过“一带一路”报道叙事树立国家形象的. 相似文献