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吕叔湘先生曾经写过一篇札记叫《反义动词》(见上海教育出版社1984年《语文杂记》)，其中谈到：“口语里只一个词，借进借出都叫‘借’，古汉语里‘借’和‘贷’都是既可以进，也可以出。” 相似文献
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《史记·淮南衡山列传》:"又使徐福入海求神异物,还为伪辞曰……"。而《太平御览·珍宝部》引作:"又使徐福入海求神异物,还伪辞曰……。"王念孙在《读书杂志·史记》中相当自信地认为应从《太平御览》。他说:"‘伪’上本无‘为’字。‘伪’即‘为’字也……后人误读‘伪’为‘诈伪’之‘伪’,故又加‘为’字,不知无其事而为之辞,即是诈伪,无庸更言伪也。"王念孙认为"‘伪’即‘为’",并举出了十八条书证。王念孙学问渊博,下笔审慎,但在"伪辞"还是"为伪辞"的问题上轻率了一些。他所提出的书证经过分析也可以一条条被驳倒。 相似文献
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郭沫若原来是尊孔的。“五四”时代，“打倒孔家店”是一个响亮的口号，对此，郭沫若却有不同看法。他在给宗白华的信中说：“孔子这位大天才要说他是政治家，他也有他的‘大同’底主义；要说他是哲学家，他也有他的‘泛神论’底思想；要说他是教育家，他也有他的‘有教无类’、‘因材施教’底动态的教育原则；要说他是科学家，他本是个博物学者，数理的通人；要说他是艺术家，他本是精通音乐的；要说他是文学家，便单就他文学上的功绩而言，孔子的存在，便是难推倒的：他删《诗》、《书》，笔削《春秋》，使我国古代文化有系统的存在，我看他这种事业，非是有绝伦的精力，审美的情操，艺术批评的妙腕，那是不能企冀得到的……要说孔子是个‘宗教家’、‘大教主’，定要说孔子是个中国的‘罪魁’、‘盗丘’，那是未免太厚诬古人而欺示来者。” 相似文献
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2017年5月4日,北京大学教授陈平原在《人民日报》撰文《“五四”,永远的精神标杆>,提到“五四”之所以是“幸运儿”,有一个现象:“事件发生的当月,按理说,尘埃尚未落定,可已经有北大教务长顾孟余、学生领袖罗家伦以及著名政论家张东荪分别在《晨报》{:每周评论》与《时事新报》上撰文,命名此‘运动’,且表彰其‘精神’.” 相似文献
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叶树声 《大学图书情报学刊》1996,(1):59-60
ISBN是国际标准15号，ISSN是国际标准连续出版物号。国家标准《普通图书录规则》(GB3792、2-85)“标准书号及有关记载项”明确规定；“国际标准书号或我国附加书号经查证属于错误时，以正确号码录，并在其后注明‘更正’字样，置于‘()’之内。”国家标准《连续出版物录规则》(GB3792、3-85)“国际标准连续出版物号(ISSN)与获得方式项”也明确规定：“若确知ISSN印错，可录正确的ISSN，在其后注明‘改正’，并加‘()’。” 相似文献
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《新华每日电讯》2月28日头版刊登题为《有官员10多万烧炷香，查查他是谁》的报道说：“在南岳衡山，每年春节前后和一些‘神灵’的‘生日’到来之际，前往烧香的领导干部的专车络绎不绝，新年的‘第一炷香’竟然炒到10多万元。 相似文献
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从﹃骄阳似火空中流﹄说开去王钟伦诗人流沙河在《华西都市报》著文《“流火”说星空》，指出一些“诗人作家”，将《诗经·七月》中“七月流火”，当成“骄阳似‘火’在空中‘流’”加以引用，不知“火”是“一颗恒星之古名也”，“流火”指此星逐夜西落，如水就下，暗示... 相似文献
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毛晋一生执著刻书,出版数量巨大,是中国自雕板问世以来私家刻书最多者。本文在综合考查前人此方面介绍文献的基础上,根据目前搜集到的资料就毛晋及其刻书情况从多方位进行了考查,其中有一些新的发现,也阐述了个人的理解和观点。此外,针对十五集《津逮秘书》版本汇集特征做了一些介绍,也对《明毛氏汲古阁刻书目录》、《汲古阁刻板存亡考》所记录的内容作了补充。 相似文献
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“前半生当教师，后半生做编辑，‘蜡烛’者半，‘人梯’者半，两半合一，‘为人作嫁’一辈子……”《书香人和》的作者在编后记中如是自嘲。或许“为人作嫁”习以为常，在自己的文集《书香人和》、《走近大家》巾，他引读者人大家厅堂，瞻晤文化老人的懿德风范，沐享他们的亲切随和，令人如坐春风，却将自己淡化得若有若无。 相似文献
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1 不应忽视的“说明” 国家语言文字工作委员会于1986年10月10日重新发表《简化字总表》时,有一个简短的说明(简称《说明》)。这个说明印在大标题之下,位置不很明显,未能引起人们的注意,因而在《简化字总表》重新发表后四年有余的今天,乱用简化字的问题仍然经常在很多报刊上出现。例如:《说明》中指出:“‘叠’、‘覆’‘像’‘啰’”不再作“‘迭’、‘复’、‘象’‘罗’的繁体字处理”,而有的报刊在该用“像”字的地方,仍然使用着“象”字。 相似文献
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谈谈“文件论” 总被引：3，自引：10，他引：3
所谓“文件论”，就是有关文件的理论。它主要是研究文件的性质与功能、形成与运动规律，文件的综合管理以及与档案关系的理论。张昌山在《略论“大文件学科”》(《档案学通讯》1997年第3期)一文中指出：“新的文件理论中最值得注意的有两种：一是国外学者提出的‘文件生命周期理论’……。二是国内学者提出的‘文件论’。‘文件论’是对‘文件生命周期理论’的进一步丰富和发展。综合起来看，‘文件论’既从纵向描述了文件运动的过程性、阶段性及互动性，也从横向考察了文件现象的多样性、多元性和普遍性；既从表层肯定了文件存续所必需的体式与程序，也从深层揭示了文件的基本属性和价值规律。 相似文献