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31.
(一)语文教学的“三境界”语文教学有三境界。刚参加工作的三年,我教语文如“隙中窥月”,就像小孩扒着门缝看月亮,既感新奇,又颇多疑问。以后又三年,我教语文如“庭中望月”,就像站在庭院中仰望明月,丰富而完整,眼界大开。其后又三年,我教语文  相似文献   
32.
“中国文化中的‘梅花”’一课是读写结合的综合课,是主题学习系列课程中的一节.本课从人文、艺术、科学三个层面探讨了中国文化中的经典意象——梅花.语文、生物、美术三个学科的四位教师先后授课,在跨界混搭中达成了对梅花从感性到理性的认知与建构.  相似文献   
33.
我从1999年10月开始在初中进行一项“语教育民族化”教改实验:两年教背古典诗词300篇。  相似文献   
34.
1.我的语文观——“言语/文化”观 语文是什么?我的回答是:言语/文化.语文的表层结构是一般意义上的语言,准确的叫法是言语,包括叶圣陶先生说的口语和书面语两种;语文的底层结构是文化.如果语文是一只手,那么言语和文化就是手背和手心的关系,是一体两面、血肉相连、不可分割的关系.虽然吕叔湘先生说“使用语文是一种技能,跟游泳、打乒乓球等等技能没有什么不同的性质……”,但我个人认为,吕老的话在一个层面,即言语层面看,是对的,而且这种技能和游泳、打乒乓球一样,必须反复训练才能熟练掌握;而从另一个层面看,吕老的话似有偏颇.我想,使用语文还是(或者更是)一种文化运作,那么它跟游泳、打乒乓球就有了本质的不同.语文课上,一方面,要在言语层面训练技能,使学生养成良好的语文习惯;另一方面,要以语文博大精深的思想内容去涵养学生,给学生以文化熏陶,让学生既有思想文化的吸收,又有思想文化的创造.这就是我的语文观——“言语/文化”观.  相似文献   
35.
本课取材于东北师大附中语文特级教师孙立权策划的一个小初高跨学段的语文同课异构教研活动,该活动由小学、初中、高中各一位语文教师分别给小学四年级、初中二年级、高中二年级学生讲同一首诗——柳宗元的《江雪》.高二年级的课是孙立权老师讲的,题为《经典重读:柳宗元诗<江雪>》.这节课以反刍理论为基础,从经典需要重读切入,重点探讨了《江雪》这首经典诗歌传诵不衰的不朽魅力.  相似文献   
36.
纵谈读与写     
读写教学是语文教学的核心。吕叔湘先生说的"少、慢、差、费"问题集中在读写教学上,语文老师的教学困惑体现在读写教学上,课程改革的重心也落实在读写教学上。为此,本刊特邀东北师大附中对该问题有深入研究并有较深见解的2位语文教师,就读与写的问题展开对话,以期有助于读写教学的改革。  相似文献   
37.
随着科学技术的不断发展与进步,安全评价对安全的生产以及管理发挥着十分重要的作用。根据实际经验我们了解到,安全评价的顺利进行与相应的方法的选用之间具有十分密切的关系,直接影响着评价结果的准确性以及客观性。但是,在实际的应用过程中,计算机网络安全评价的形式还存在着不少的问题,这样就严重影响着安全评价的结果,这就需要神经网络的使用。本文主要针对计算机网络安全评价中神经网络的应用进行分析。  相似文献   
38.
■关于"其喜洋洋者矣"的朗读停顿有的老师在朗读《岳阳楼记》中的一句话时这样停顿的——登/斯楼也,则有/心旷/神怡,宠辱/偕忘,把酒/临风,其/喜洋洋者矣。"其/喜洋洋者矣",在"其"和"喜洋洋"中间停顿,我以为不妥。原因有二:首先,"其"在这里是一个代词,可译为"那","洋洋"意为  相似文献   
39.
语文教育应该走民族化道路佛教禅宗有三句极为耐人寻味的话:见山是山,见水是水;见山不是山,见水不是水;见山还是山,见水还是水。这三句话形象地概括了人们认识事物的三个阶段。用这三句话同样可以观照中国语文教育的发展历程。我以为,中国古代语文教育处在“见山是山,见水是水”的阶段。古代语文教育是经验型的,就是看古人是如何写诗作文的,然后学生就照着读,照着背,照着写;看书家是如何写字的,学生便依葫芦画瓢。这种教学基本不讲知识性。中国近代以来一百年的语文教育,主流是反传统,学西方,然后是学苏联。语文教育遂由古代的经验型变为近…  相似文献   
40.
■参较式阅读事物只有在参照比较中才能显现意义。讲鲁迅的《故乡》时,我引入了"参较式阅读法"。我把叶圣陶的《多收了三五斗》《三国演  相似文献   
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