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261.
“教学与研究”1957年第5期发表了孟振虎同志的“对自由市场性质问题的初步分析”一文。访文概括出目前我国自由市场的四个特点,并根据这些特点得出目前我国的自由市场是国家资本主义性质的市场这一结论。我不同意孟振虎同志的这一结论和该文中的若干分析;现在提出来和孟振虎同志商榷。 (一) 孟振虎同志在文章的开头首先强调指出:“我们现在所要研究的问题,不是研究整个国内市场的性质问题,而是研究整个国内市场的一角、即作为计十划市场补充形式的自由市场的性质问题,这一点,在我们即 相似文献
262.
263.
10月17日今天早上,由于我开了一个好心的玩笑,结果弄得姑妈很不高兴。其实,我开玩笑的动机是想让她高兴高兴。我已经说过,姑妈对那盆龙胆草很有感情。她把它放在窗台上,每天一早起来就给它松土、浇水。她对它有多么好,我只要举一个例子就够了:她甚至还同它一块儿聊天。她对它说:“啊!我亲爱的,现在我去 弄水给你喝!太好了,我亲爱的,你长高了!”这是她的癖好。人们说,老人都有某种癖好的。今天早上,我起得比她早。走出门口,看见了姑妈窗台上的龙胆草,于是我有了一个想法,就是设法让它长得快一些,这样可以让姑妈高兴,因为她十分喜爱这盆龙胆… 相似文献
264.
由中央教科所课程教学研究部、上海师范大学小学语文教学研究中心和山东省淄博市张店区教育局主办的“2005年全国小学语文教学‘三课题’经验交流会暨张田若小学语文教学思想研讨会”.于2005年4月14日至16日.在山东省淄博市张店区隆重举行。来自北京、上海、天津、江苏、浙江、福建、广面、云南、黑龙江、吉林、辽宁、安徽、河南、新疆等十多个省、市、自治区40多所“三课题”基地学校代表和山东省淄博市教师代表600余人参加了会议。 相似文献
265.
思羽 《无锡教育学院学报》1995,(1)
这是一部学术专集.但是它和某些“小文化”研究成果大不相同.它以其新的观念、新的追求、丰富的内涵而引人.作为无锡吴学研究所(靠吴文化公园)首次单独出版的学术专集,即《吴学研究专辑》的第一辑,这本书最为引人注目的是它的“大文化”学术观点.自三十年代卫聚贤先生倡导“吴越文化”研究以来,吴文化研究都集中在对先秦吴国起源至亡国一段历史文化的考古学研究上(即所谓的“小文化”).应该说几十年来所取得的成果是不小的.但是随着时间的推移.到了八十年代中期,这一传统观点显出了明显的局限性.这就是吴文化公园诞生引出的一段风波,有些学者对它展示吴地几千年文化历史的“吴文化”旗号提出了异议,认为吴文化是不朽的,但不能说是“悠悠”的(公园所在路段公路悬有“悠悠吴文化”巨幅字牌).公园主任(也是创始人之一)高燮初意识到,要把公园建好并发展吴地的文化及至各项建设事业,必须突破“小文化”的学术观念.这正是他在学术界友人支持下成立(1991年)的吴学研究所的追求,也是本书的一大特色.在书中开宗明义第一个专栏“吴学论 相似文献
266.
在水电站的设计施工中,遇到蜗壳支座(即座环)外表和一定平面的截痕(即蜗壳进口曲线)。由于工程的要求,需要在截痕的一侧布置钢筋,施工时也需要按截痕形状立模,浇灌混凝土。因此,为了利于施工,需要找出截痕及其水平投影的曲线方程式。以往,设计人具由于没有推导出截痕的方程式,设计与施工立模均采用近似的图解法。对每个不同的座环,都要进行一次图解,近似的求出座标。这样做即不精确,效率又低,而且易出差错。常常引起施工中大量的返工浪费,不能满足工程要求,也不符合多、快、好、省的建设方针。基于这种情况,设计人员要我们推求蜗壳进口曲线轨迹的方程式。 相似文献
267.
“阳光灿烂的日子,少年要珍惜……生活本来就该多姿多彩……”这首张卫健的《阳光灿烂的日子》是中学时代的班歌,可那时的我却一点也唱不出那种“生活多姿”的味道。记得初中刚进校时觉得天是蓝的,云是白的,生命的烟火是灿烂的。经过几年的奋斗,我这个“天之骄女”终于考上了市重点中学。平日那个“信息人”似的我幸好有一项读书以外的hobby——跆拳道。爸妈怕我跟队上的学员们学坏(在他们眼中,学跆拳道的成绩都很差)而不同意。不过,谁也挡不住我! 相似文献
268.
269.
270.
在我们握别20世纪,迎来新的世纪、新的千年之际,本刊特约记者就高校思想政治工作如何承前启后,继往开来,再创新局面,与中共上海市教育党委书记王荣华同志进行了畅谈。 相似文献