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61.
通过实地调查和查阅文献资料,阐述了“六合彩”在农村中的泛滥起因和社会危害,以及体育彩票在农村中的发展现状、成因及社会价值,剖析了“六合彩”与体育彩票的区别,从“六合彩”对体育彩票的巨大冲击中去探讨体育彩票的发展对策,以促进体育彩票在农村的健康发展。 相似文献
62.
钱伟长自从在清华大学与体育结缘,一生与体育不离不弃。他对体育的认识和理解朴实而深刻：素质教育首先应当重视体育,体育的价值是促进人的全面发展,学校体育的重心在于以全体学生为本,增强学生体魄。在不同的人生阶段,始终扮演着多重体育角色的钱伟长,既是参与体育的终身受益者,又是感悟体育真义的探索者、体育教育发展的推动者。 相似文献
63.
传统文化视野下的农民体育辩证发展观 总被引：6，自引：0，他引：6
在对农村传统文化的涵义和流变进行梳理的基础上,提炼出三个促进农民体育发展的传统文化要素,从四个方面剖析了传统文化对农民体育发展的约制作用,并循着文化的视角,探讨了促进农民体育发展的积极对策,以促进新农村建设中农民体育的和谐发展。 相似文献
64.
运用文献资料法、实地调研法等,分析《乡村振兴促进法》实施背景下我国农村体育发展的机遇及策略。当前我国农村体育发展面临体育锻炼人数减少和体育人才流失、农民参与体育锻炼的积极性不高、体育场地设施资源流失、相关管理体制缺位等问题。《乡村振兴促进法》实施背景下农村体育发展机遇:产业兴旺、农民工回流,农民增收、生活富裕,健全机制、完善公共体育设施,善治乡村、加强领导。提出发展策略:加快农民致富,夯实农村体育发展基础;推进村庄建设,合理布局农村体育设施;繁荣体育文化,培牢农村体育发展根基;抓好农村生态建设,融合城乡体育发展;完善乡村治理体系,健全体育管理体制。 相似文献
65.
古代画师用精湛而细丽的笔法在六郎庙、稷益庙壁画中描绘了三幅“耕牛图”,无论是双牛牵引的耦耕方式,还是单人操作的上曲辕犁,都详尽而具象地勾勒出明代农业耕犁工具的工艺结构型制和地域特征,其中包含着农耕犁具的物理力学特征。山西犁的区域多样性构成山西犁文化和耕犁的科学性,曲辕犁较直辕犁有六大革命性变化,既改善了犁的操作性和力学,也加强了工作效能。最为隐形的变化就是将犁的力学原理进行了变革。曲辕犁的最终形成是在宋代,在以后一直没有太大变化,犁耕农具是中国最为伟大的发明之一。稷益庙壁画轻便型三角犁是黄土高原多山丘陵地区的主要开垦农具。六郎庙壁画犁属于适合平原地区大面积耕种的重型框型犁。综观明代山西这两殿壁画,山西犁文化蕴涵着丰富的中国古代科技内涵,是中华犁文化科技发展中重要的组成部分,丰富了中国古代农业科技的历史图谱。 相似文献
66.
城乡群众体育统筹发展的理论依据与现实条件 总被引：1，自引：0，他引：1
通过文献资料、比较分析的研究方法,阐述了城乡群众体育统筹发展的内涵及意义,论证了其理论基础,分析了其有利条件:党和国家对城乡统筹发展战略高度重视,农村群众体育发展的政策环境日趋良好,以城带乡的群众体育发展时机已经成熟;并剖析了在经济条件、文化观念、人口地域和资源环境上的制约因素.旨在丰富城乡群众体育统筹发展的理论研究,为政府制定方针政策提供依据,以促进城乡群众体育的和谐发展. 相似文献
67.
国内传统的科学史教材,因其演绎体系、知识传授以及完整全面等特性,倒置以至淹没了科学发现的生动过程以及科学史研究的鲜活精神,程式、僵化以至束缚想象和创造力的流弊日渐显露.为此,本文在反思传统科学史教材的基础上,提出科学史教材的创新应实现模式与方法的二重转换,即从传授-接受模式转换为品评-欣赏模式,从整体、演绎、逻辑的方法转换为实例、归纳、历史的方法;本文并对科学史、科学哲学专业硕士、博士研究生用科学史教材的编写提出了一种尝试性的设计. 相似文献
68.
大学生负诚信行为的主要心理因素包括无知心理、从众心理、绕幸心理和反叛心理。这些因素分别暴露了大学生负诚信心理在诚信的认知、管理、成本与示范方面的问题。对此,我们应做到:理论教育与实践教育相结合,严格管理与服务育人并举,家庭教育、学校训育和社会化育统一。 相似文献
69.
随着近代山西纺织染业的勃兴,纺织教育日趋渐进,形成了若干纺织科研机构、纺织学术团体、纺织学术出版物,推进了山西纺织科技文化事业的发展。既往研究从技术文化史视角,对近代山西纺织科技文化事业的研究似嫌不足。文章基于近代山西整个纺织实业从无到有、逐渐形成纺织行业和社会支柱产业的大背景,深入挖掘政府公报、报纸期刊第一手文献材料,探讨阎锡山如何通过行政手段,又借助西北实业公司这一工商业市场手段推动山西纺织科技文化事业的发展。 相似文献
70.
山西在中国历史上既是中原农耕文明与塞外游牧文明之间过渡、冲突、交流和融会的中间地带，同时又是一个较为封闭保守的所在，有利于形成、保持和加强一定的地域性文化传统。这种处在文明交叉地带同时又较封闭保守的自然环境，影响且形成了山西古代从先秦尸佼、苟况、韩非、西门豹经两晋裴顾、孙盛以及唐柳宗元直到明清集大成的薛碹、王廷相和傅山等这样一条特色独具、后起不绝的无神唯物的自然观传统，并终于在明清形成了以薛碹、王廷相和傅山等为主要代表即以山西为中心的北方唯物主义思想流派。这一流派不仅与南方以王守仁为代表的唯心主义姚江心学派相对立，而且还直接影响到衡阳王夫之的元气唯物论以及清初实学思潮的兴起。山西古代无神唯物的自然观传统在中国科学思想史上占有极其重要的地位。 相似文献