朗伯光度学之成就与不足     

唐玄之  杨宏伟  李明  马保亮 《物理教师》2011,32(1):50-51

朗伯于1760年出版了光度学,国际照明委员会于1924年公布了第一份视见函数V（λ）.这期间160余年流行的光度学,本文称之为朗伯光度学或古典光度学.本文充分肯定了朗伯光度学在计算照度方面的成就,但也指出,牛顿早在1666年就发现了光的色散现象,说明普通白光都是由不同的色光组成的,但朗伯光度学中只有照度之强弱,而没有色彩的出现.因此朗伯光度学无法说明＂光通量＂的物理实质.它只能一会儿用单位球面角中光通量来定义发光强度;一会儿又用发光强度乘球面度以得到光通量.而且朗伯光度学无法计算太阳光的照度.基于此等原因,古典光度学于是逐渐淡出于物理学和光学的教学舞台之上了.  相似文献   

中学体育场馆的建设、使用利弊及改进     

斯诤之 《中国学校体育》2011,(3)

<正>目前,在我国尤其在西北地区,中学建有标准级各类体育场馆的学校还不是很多,而已修建好的场馆在使用中的利弊和利用率等问题,值得相关部门重视和权衡。  相似文献   

男女两性形象的大众传媒建构——以《温州都市报》“百业丽人”与《温州商报》“新学习榜样”为例     

吴翔之 《新闻界》2011,(3)

男女两性形象经大众传媒建构,呈现出不同的形象特征.在其背后,是男权、消费文化与大众传媒的共同合谋.女性主义话语被边缘化,大众传媒的性别天平严重失衡.  相似文献   

对外传播与中国电视     

郭镇之 《现代传播》2011,(9)

随着中国进入全球市场经济,以及中国经济实力的逐步增强,中国的国际地位也日益显要.对外传播的现实需要由此而生.一、中国崛起与对外传播中国对外传播的必然性和必要性与中国逐渐上升的国家地位有关.现在,已经不是中国要不要“出头露面”的问题,而是到了中国必须在国际上发出声音的时候了.现实的情况是,一有风吹草动,外界就会对中国的立场和态度说三道四.稍不留心,中国政府、中国国人的所言所行便可能给中国形象、中国声誉带来负面影响.这种高度的国际关注加上原有的负面刻板印象,给中国的对外传播带来巨大的挑战.  相似文献   

论以公共图书馆为平台的公民基本信息保障制度建设     

莫亚之 《新世纪图书馆》2011,(8)

论文论述了信息弱势群体对基本信息的现实需求,指出保障弱势群体获取基本信息是我国新时期公共图书馆的重要使命;根据公共图书馆的特点,提出了建设以公共图书馆为平台的信息低保制度的构想,并论述了公共图书馆作为信息低保的制度设计需要解决的角色定位、作用发挥及服务转化等基本问题。  相似文献   

判例作为我国民法渊源的价值与局限     

胡晟之 《大观周刊》2011,(26):122-122

近年来,判例能否成为我国民法的法律渊源一直是法学界热议不断的问题.即认为我国法制建设中应引入和借鉴普通法系中的判例法制度,以增强我国法律适应在改革开放形势下迅速发展变化的社会现实的能力。本文试图对判例法引入的价值和局限作些探讨,并对判例法制度的引入形式提些建议。  相似文献   

新传播环境下区域性报纸的内容竞争策略     

石义彬  胡琼之  吴世文 《新闻传播》2011,(8)

传播新技术和新媒体催生的新传播环境,极大地改变了区域性报纸的竞争生态:在应对原有竞争格局中全国性媒体和同区域内媒体双重竞争的同时,还面临新媒体的多重冲击。区域性报纸必须重新定位内容为王的竞争理念,采用做好评论板块、策划大民生重要选题、增加服务性内容以及借力读者生产的内容等竞争策略,在内容生产和呈现环节方面打造自身内容的核心竞争力。在内容竞争过程中,区域性报纸也需要坚定传媒竞争的价值取向,遵守竞争规范。  相似文献   

荀子的"天下"观与"后周鲁时代"的秦国     

佐藤将之 《科学．经济．社会》2021,39(2):114-128

本文旨在阐明《荀子》思想的特质和历史意义,而由此探讨其"天下"观和对当时秦国的看法.借此欲阐明《荀子》一书在战国时代周鲁两国已经不存在的政治情况下成形或出现于世的历史意义.本文先将荀子的"天下"观整理为如下三种特色:其一,荀子所构想的国家从头开始就是治理天下领域的国家.其二,在荀子"天下"观视野下的国家会经过其兴亡的动态.从正面的意义来看,原来只有"方百里"领土的小国理论上也能成长为治理天下的国家.其三,荀子在叙述周朝巩固治理天下的过程中赞扬周公的关键角色,并将他称为"大儒".基于如上三点,荀子在观察秦国的现状之际,认为其威势和领土已经不必要再扩张,而极力鼓励秦廷聘用"大儒"或"聪明君子"来推行"义术",即安抚天下诸侯和人民的政策.荀子一方面似乎认为实际上唯秦国具有在近未来能够治理天下的可能,但借由强调任何领土方圆"一百里"的诸侯只要聘用"大儒"也能够治理天下这一点,提醒秦君别错过聘用他的机会,否则聘用这样人才的其他国家会取代秦国的角色.  相似文献   

《中庸》"诚"的思想     

末永高康  佐藤将之 《科学．经济．社会》2021,39(3):82-101

20世纪末年郭店楚简等新出土文献问世后,新的知识与见解也随之而来.基于此新知见,对孟子性善论的形成过程有一系列论考.本文即其中探讨《子思子》,特别是中庸篇的部分.中庸篇分为新旧两部分.其中以"中庸"为主题的旧的部分,根据文章形式来看,应该与《缁衣》《表记》《坊记》一样是为子思所作.以"诚"为主题的新的部分,虽然含有部分后世添加的内容,但其思想的架构应该也源自子思,比如,其中有与《性自命出》相同的"性即气"的思考,也有与《五行》相似的天道—人道的思考模式.而孟子在接受这些思想时是有选择的,比如说,子思的"诚"的思想实质上就被孟子抛弃了.  相似文献   

也论形式主义与多宇宙观     

杨睿之 《科学．经济．社会》2021,39(2):39-48

文章对裘江杰在《集合论多宇宙观与形式主义》中的若干观点提出挑战,试图论证:作为数学哲学的形式主义是无法做到彻底地本体论中立的,一些形式主义者对元数学的特别关注就促进数学实践而言的作用是有限的.特别地,作者结合对一些新进研究成果及其背后想法的梳理试图展示:形式主义在探究数学新公理和关于集合论多宇宙观的研究中是缺席的;反过来,集合论多宇宙观的有关研究成果则显示出其明显超出形式主义的价值.  相似文献