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我的小侄子念五年级,放假他带回来自己的作文本。我翻开看了看,一学期只写了四篇作文。平均一个多月写一篇。这个数量太少了。因为练得少,所以写得很不好,错别字连篇,很多句子都不通顺,内容空洞无物。我看了很担心,象这样下去,虽经“十年寒窗”,恐怕连根笔杆也拈不动,这对未来的工作和学习都是十分不利的 相似文献
952.
日本的兴让馆《白鹿洞书院揭示》还活在日本（日）平板谦二著熊庆年译引言中国理学书籍，由到中国学习佛教的僧侣带到了日本，那是镰仓时代前期末的事。这些书籍在佛门不能外传，儒学在佛门学，儒生由佛门出，儒生从属佛门。因而，日本在很长时期里，没有真正的朱子学研究... 相似文献
953.
庆格勒图 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2004,36(5):64-70
中华人民共和国建国前，内蒙古地区封建婚姻制度根深蒂固，多种婚姻陋俗盛行，严重阻碍了社会的明与进步。1950年5月，《中华人民共和国婚姻法》颁布实施后，内蒙古自治区开展了一场广泛深入的婚姻制度改革。经过大力宣传贯彻《婚姻法》，摧毁了封建婚姻制度，清除了婚姻陋俗，建立起了新民主主义的婚姻制度。 相似文献
954.
955.
从希斌 《天津师范大学学报(社会科学版)》1993,(4)
法律凭借其特有的规范作用,成为掌握政权阶级进行政治统治的重要工具。但工具是要靠人去使用的,执法者能否遵循立法的意旨认真贯彻实施,这是发挥法这一特殊社会规范的社会作用的关键。由此看来,自法产生之日开始就伴随存在法的监督实施问题。法律实施的监督,一方面为了防止执法者对立法原意理解的偏差;另一方面,执法者如弄权舞弊徇私枉法则更有待予以匡正。中国封建社会对成文法的制定极为重视,同时,从专制主义中央集权奠基期的秦汉王朝开始,为了保障封建法律的贯彻实施,便形成了行政、司法和法律监督三位一体的国家法律监督机制。中国封建社会的法律监督,其封建专制的性质是极为明显的,但就其法律监督的方式和系统而言,也为后世对法律监督理论的研究提供了必要的历史经验和教训。 相似文献
956.
957.
皇甫积庆 《辽宁教育行政学院学报》1989,(2)
茅盾创作的理性特征,人们谈论很多了。但究竟什么是理性创作,在茅盾创作中有哪些表现,我们又该如何评价,形成这种理性创作的原因是什么,对于这些问题大多语焉不详,本文拟就这几个问题谈一些粗浅的看法,并就教于大家。一创作是作家感觉、知觉、灵感、直觉和理解、思维以及情感、意志等全部心理和人格要素容入的整体的动态的心理过程;是感性心态和理性思维交织交融的过程。感性中积淀着理性,理性又始终不能脱离具体、生动的感性形象活动。感性和理性越是高度终 相似文献
959.
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