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21.
心理学欠缺人文精神 教育学欠缺科学精神   总被引:2,自引:0,他引:2  
本刊编辑部于近日组织了“科学·人文·当代中国教育”专题学术讨论会,现将部分发言(含书面发言)刊载如下,并望在更大范围内深入探讨。  相似文献   
22.
人格心理学中的潜意识研究   总被引:3,自引:0,他引:3  
潜意识的影响是广泛而多样的,尽管在很多时候这种影响不为我们所察觉。动力潜意识取向强调潜意识具有动力特征,而认知潜意识取向却把潜意识描述为意识的分离。虽然在方法学上证实潜意识很困难,但忽略了潜意识的心理学是不完善的。  相似文献   
23.
就在"人类行为决定于人格和情境两大因素交互作用"这一观点逐渐成为心理学界之共识时.人格心理学家却还在为证明利他行为中人格因素的存在而长期不懈地搜寻着相关佐证.直到近年.利他人格这一概念才逐渐得到研究者的认可,并确立了其在利他行为研究中应有的地位.本文梳理了人格研究者从反驳人们对利他人格存在的质疑.到发现利他人格,再到对其内在结构探索的发展线索.列举了利他人格领域新近的研究成果,指出了该研究领域尚存的问题,并对利他人格今后的研究进行了展望.  相似文献   
24.
人格心理学是心理学学科体系中注重从整体的视角探究人性本质的一个分支,它以人性及其差异作为其核心,研究对象是作为整体的人。人格心理学不仅在心理学的学科体系内部处于重要地位,而且在关于人的所有生命科学、社会科学和人文学科中也处于基础性的位置。经过100多年曲折的发展,人格心理学已步入一个新的发展和繁荣时期。近20年来西方人格心理学的研究进入了快速发展阶段,在研究范式、研究方法以及研究内容(包括人格结构、人格动力、人格发展)方面都有了较大的进展。与此同时,我国学者在大量介绍西方人格心理学的基础上,开始着手研究中国人的人格问题。当前中国社会文化背景下的人格心理学研究主题主要包括人格与创造力、人格与人员选拔及安置、人格与贪腐行为、人格与暴力犯罪、人格与疾病以及和谐社会的健全人格建构问题。鉴于人格心理学具有重要的科学价值及其在社会进步中所能做出的重要贡献,建议未来中国人格心理学研究应从研究现代化背景下中国人的人格和研究方法多元化等方面予以加强。  相似文献   
25.
进化心理学之人性观   总被引:1,自引:0,他引:1  
进化心理学用适应来解释人的心理与行为,认为适应是生命之本性,进化的心理机制是人性的基础。我们在阐述进化心理学对人性的基本看法的同时,亦就在人性的基础上研究个体差异。这里还讨论了:从进化的观点看人格的稳定性与可塑性,进化心理学对性别差异的解释以及进化心理学研究之不足。  相似文献   
26.
现象学方法论与现代西方心理学   总被引:9,自引:0,他引:9  
近年来,西方心理学的方法论问题不断受到中国理论心理学者的重视。这反映了一种趋势,即反思西方心理学的发展历程从而寻找繁荣中国心理学的最佳途径。有人指出,100多年来,统辖西方心理学的方法论主要是实证主义和现象学。①我们已撰文探讨了现代西方心理学中的实证主义方法论。②本文试图探讨现象学方法论及其与心理学相互作用的缘由,着  相似文献   
27.
论物理学作为心理学的榜样   总被引:2,自引:0,他引:2  
一、问题的提出科学心理学一开始就试图以自然科学为榜样。实验心理学的先驱费希纳的主要贡献就被称为心理物理学,他试图寻找物理变量与心理变量之间的关系;冯特以费希纳的工作为基础,同时借鉴生理学和化学的知识和方法,创建了实验心理学体系;弗洛伊德受到近代物理学的影响,用力和能量的概念解释人的内在冲突;行为主义则直接受到生理学的影响而在方法论上完全效仿经典物理学的模型;还有更多的心理学家受到生物学特别是进化论的影响。总之,  相似文献   
28.
心理学家Hans J.Eysenck提出人格结构的精神质维度,并认为精神质和创造力之间具有因果关系,激发心理学研究者浓厚的兴趣。不同的研究者采用Eysenck的精神质量表或其修订版,分别从创造力的认知加工过程、创造性成就等取向对两者之间的关系进行了验证性研究,并采用过度包括、潜在抑制与扩散的自上而下的信息加工方式,以及皮质唤醒水平、多巴胺的分泌等对精神质和创造力的认知与生理机制进行解释。  相似文献   
29.
实验教学在高等师范院校心理学专业人才培养中占有重要地位。华中师范大学心理学院及心理学实验教学示范中心,坚持高等教育的科学发展观,进一步明确了实验教学改革的理念,根据专业特点和培养创新人才的目标,进行实验教学体系的构建和改革,建立了阶段式、层次化和模块化的实验教学体系,把理论教学和实验训练结合起来,优化了实验项目,提高了实验教学质量,着力培养了学生的创新意识和实践能力,取得了良好的教学效果。  相似文献   
30.
儒家互补的文化特征"积淀"在中国人的心理层面,形成了一种独特的人格形态——儒道互补人格。儒家在人生价值选择及情绪情感调节等方面固有的局限性,以及儒道两家在人性论等方面的互补,导致了儒道互补人格的形成。儒道两家对"道"的看法及面临乱世时解决方式的不同,导致两者在人生观及心理行为层面出现较大的差异,这种差异具有合二为一的有机整体性,它正是儒道互补人格的本质特征。  相似文献   
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