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81.
历史学是通过利用史料来研究和描述人类历史的学科,史料是史学的组织细胞,史料不全或不真,则绝无真实之历史,傅斯年提出研究历史应该“上穷碧落下黄泉.动手动脚找东西”,从而做到“有一份材料说一份话”。在中学历史课堂中,教师特别强调学习历史要做到“论从史出。史由证来”,那么这需要培养学生掌握一定的史证方法,即通过收集、分析和运用史料得出历史结论的方法。  相似文献   
82.
对“三十而立”的揣摩差不多始于少年。那时候我功课很差,常受到父亲的责骂,其中一次愤而离家,来到距家十里的小镇上,想就此真正立上一回。当然,最终的结局还是没有“立”起来,回到家时已是暮色四合,在饱受了父亲的一顿老拳后狠吃了两碗饭。多年后想来,也没有多少痛疼的感觉,想是让那两大碗饭给抵消了。但我清晰地记得,那段时间对于“三十而立”非常向往,盼望着三十岁快点来到吧,就像艾敬唱着1997年快点来到。  相似文献   
83.
通过对特色数据库的现状分析,阐明了创建思路,提交了创建方案,涉及规划设计、内容体系、数据处理、存储架构、系统功能、产权保护、管理维护等问题。  相似文献   
84.
头顶良心     
那是在我国最困难的年月里发生的故事。在鄂西南一个小村庄里,一个叫果子的少年由于极度饥饿处于昏迷状态。家里已经断粮十几天了,全家人以后山的野粟子和苦苦菜为食苟延性命。果子不能吃这两样东西,吃下去就反胃,吐得昏天黑地。家里实在没别的东西好充饥了,果子的禁食意味着死亡。无奈之际,果子爹来到了后山坡,山坡上有一片南瓜地。南瓜蔓上连鸡蛋大的南瓜胆都没了,甚至连瓜叶也被人采去吃了。果子爹顺着瓜蔓寻到一个小坑坑里,用手扒开坑口的松针败叶,露出一只大南瓜,足有七八斤重。这片南瓜地不是果子家的,是村民赵跛子家的。果子爹前几天…  相似文献   
85.
86.
心中的童话     
三则童话,表现了三个永恒的人生主题、三种不同的人生哲理、三段独特的理性思考。童话世界是现实世界的一面镜子,一千个读者心中有一千个哈姆雷特,但愿每一位读者都可以从童话里读出自己的新发现!如果将童话与现实生活中的例子结合起来,就更具备现实意义!  相似文献   
87.
20世纪初的中国面临着历史和文化的大转折,但文艺学领域并未"失语".古代文论在进行着多元化的对接和转换,仅在意境理论领域便至少有况周颐、梁启超、王国维等人所代表的不同发展趋向.今天,在古代文论的对接和转换巳成为一种学者们自觉承担的学术使命的新时期,从意境理论的发展来切入,重新审视和反思20世纪初古代文论的对接和转换的不同倾向、不同结果,可以从中总结出一些具有规律性的东西,可以从中得到殷鉴.  相似文献   
88.
初中教学阶段,教师做好历史教学规划,为学生布置创新性作业,这符合课程教育改革的要求,也是满足学生历史知识学习需求的关键途径。教师通过历史创新作业进行课堂延伸,提升学生的历史核心素养,保证学生历史学习效果得以提升。由此,教师进行历史作业创新的时候要以多样性为主,让学生参与历史作业活动的时候,也会扎实的掌握知识,提高历史核心素养。  相似文献   
89.
慕课依托信息技术,是一种大规模的在线开放课程,有效冲击了传统课堂教学模式的束缚,实现了教育资源的优化配置,缩短了城乡之间存在的教育差异,真正推动了教育公平目标的实现。因此,慕课在农村中学语文课堂教学中的应用就显得十分必要,教师可借助慕课微视频激发学生的语文学习兴趣、拓展知识内容、优化课堂引导模式,灵活开展语文教学,实现教育质量的有效提升。  相似文献   
90.
生态文明观的基本着眼点是人类的可持续发展,其核心精神则是强调人与自然的和谐性。生态文明建设在很大程度上有赖于生态文明教育,并应该从基础教育人手。司马迁编撰《史记》的重要目的之一就在于“究天人之际”,即探索自然界与人类社会之间的关系,这说明人与自然的关系问题是由来已久的话题,并将是永恒的话题。在历史教学中如果能充分挖掘教育资源,不仅能引导学生树立科学的生态观,认识生态文明建设的重要性和迫切性,而且能增强学生参与生态文明建设的自觉性和主动性。  相似文献   
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