全文获取类型
| 收费全文 | 496篇 |
| 免费 | 1篇 |
| 国内免费 | 2篇 |
专业分类
| 教育 | 300篇 |
| 科学研究 | 93篇 |
| 各国文化 | 1篇 |
| 体育 | 23篇 |
| 综合类 | 23篇 |
| 文化理论 | 7篇 |
| 信息传播 | 52篇 |
出版年
| 2023年 | 12篇 |
| 2022年 | 7篇 |
| 2021年 | 6篇 |
| 2020年 | 15篇 |
| 2019年 | 6篇 |
| 2018年 | 7篇 |
| 2017年 | 1篇 |
| 2016年 | 3篇 |
| 2015年 | 12篇 |
| 2014年 | 26篇 |
| 2013年 | 32篇 |
| 2012年 | 26篇 |
| 2011年 | 48篇 |
| 2010年 | 32篇 |
| 2009年 | 40篇 |
| 2008年 | 37篇 |
| 2007年 | 37篇 |
| 2006年 | 33篇 |
| 2005年 | 17篇 |
| 2004年 | 20篇 |
| 2003年 | 22篇 |
| 2002年 | 12篇 |
| 2001年 | 12篇 |
| 2000年 | 10篇 |
| 1999年 | 6篇 |
| 1998年 | 2篇 |
| 1997年 | 3篇 |
| 1996年 | 7篇 |
| 1995年 | 1篇 |
| 1994年 | 2篇 |
| 1993年 | 2篇 |
| 1989年 | 1篇 |
| 1987年 | 1篇 |
| 1957年 | 1篇 |
排序方式： 共有499条查询结果，搜索用时 15 毫秒
11.
12.
中国共产党依照其基本纲领,对朝鲜独立同盟在政治、经济诸方面给予全力支持,促进了朝鲜独立同盟的成长、壮大.朝鲜独立同盟的抗日斗争,有力支持了中国的全面抗战,为抗日战争的胜利做出了巨大贡献. 相似文献
13.
14.
农远工程的实验学校分布区域广泛,由于历史因素、地理环境以及文化差异的影响,农远工程的应用发展也体现出明显的区域差异.为了分析农远工程在不同区域应用发展的差异,探索造成这些差异的因素,剖析问题,归结原因,以求发现“农远工程”可持续发展的有效对策,本文针对全国七个省份共100所学校进行深入调研,从应用和发展两个方面进行调查.在对收回的调查数据进行量化处理后,从信息素养、专业知识、职业技能、学校资源应用、学校教学质量、学校师资科研以及学生学习态度七个方面展开比较,进行方差分析、多重比较分析和交叉列表分析.通过比较分析,本文总结出了造成“农远工程”发展过程中区域差异的原因,并提出了相应的发展建议,为其他区域的发展提供了参考. 相似文献
15.
黄涛 《中国现代教育装备》2011,(8):48-48
高中信息技术课是一门新兴学科,而且教育部规定课时为每周一节。因为时间和一些客观原因,对于有些理论内容,学生学起来比较困难。特别是对一些专业术语和概念的理解,从而造成课堂沉闷,学生学起来也毫无兴趣。作为一名信息技术教师, 相似文献
16.
黄涛 《温州大学学报(社会科学版)》2011,(4)
2010年8月下旬,温州大学人文学院民俗学学科与韩国历史民俗学会合作主办的中韩历史民俗与区域文化国际学术研讨会在温州召开。参会者主要为韩国历史民俗学会成员和国内相关领域知名学者,也有美国和台湾地区的学者。大会就历史民俗学研究的历史和方法、中韩历史文化交流(尤其是温州地区与朝鲜半岛的交流)、温州区域文化研究等问题展开了深入研讨,会上 相似文献
17.
端午节在战国时代初步形成,源于古人虔诚的原始信仰。原始信仰是当时节俗传承的足够动力。魏晋时期原始信仰比以前淡化了,端午节传承的原初动力也消弱了,这时人们加入了纪念屈原等历史人物传说来解释端午习俗,为端午节增加了新的文化内涵和习俗。但是由于端午节习俗不重视家庭团聚和祭祀祖先,在契合儒家文化方面不很显著,因而在魏晋以后的儒教时代出现了传承动力不足的问题。到现代社会,端午习俗面临传承危机。但经研究可见到,端午习俗包含着适合现代文化的丰富要素,可以进行适应现代社会的调适、更新。在重视非物质文化遗产保护的社会背景下,它更有了复兴的契机和动力。 相似文献
18.
黄涛 《温州大学学报(社会科学版)》2011,(6)
民俗学与民间文艺学(或称民间文学)的关系及其处理方式是民俗学学科目录设置与修订工作的焦点问题,所引起讨论最多,争议最激烈,解决起来也最棘手。这涉及多方面的问题,不仅仅涉及到自身学术内涵和与其它学科协调问题,还涉及到相关的机构设置、人事制度、行政 相似文献
19.
20.
一、“山寨产品”与“山寨文化”的区分 2008年以来,“山寨”在不知不觉间已经成了一个不容忽视的流行语,如果不去了解它的意思就觉得自己跟时代隔膜了。单从词源上说,“山寨”一词当然早已有之。《现代汉语词典》中就收录着,解释是：“1．在山林中设有防守的栅栏的地方;2．有寨子的山区村庄。” 相似文献