青少年偶像崇拜的心理学分析     

柳力平  冯娟娟 《荆门职业技术学院学报》2007,22(4):86-89

青少年偶像崇拜是一个普遍的社会现象。青少年偶像崇拜产生的心理成因有自我认同的需要、心理归属的需要、从众行为的需要等。青少年偶像崇拜的特征表现为理想化、浪漫化、绝对化、冲动性和多样性,崇拜偶像的类型和方式对青少年偶像崇拜分别有着不同的影响。我们应该对青少年进行合理的引导,促进青少年的健康成长。  相似文献   

"扑朔"推源     

冯玉涛 《宁夏师范学院学报》2006,27(4):46-50

从古代汉语出发,结合现代汉语的方言,从纵的历时角度和横的共时现象两方面分析,说明“扑朔”和“朴簌”、“觳觫”、“抖擞”等是同源词,语音转化变成三个系列的联绵词,它们的语源义就是颤抖的意思。《木兰诗》“雄兔脚扑朔”中的“扑朔”是抖动、爬搔义。  相似文献   

皇室财政与清朝开国:清代皇室财政与国家财政分开的过程     

冯佳 《历史教学问题》2020,(2):47-53

早在秦汉时期,便出现了帝室财政与国家财政的分开。一直以来,财政分开与专制皇权的发展相呼应,既是专制主义中央集权发展的产物,也是专制皇权发展程度的表征。以满族征服为特征的清朝开国,从财政上来看,则是一个随着疆域的扩张和对税收的控制,公库与汗库不断分离的过程。起先,军事首领的个人财富为后金早期军事胜利提供了重要的财政保障。随着疆域的扩张和官僚体系的发展,处理军国开支的公库的形成,公库与君主私库的分开逐渐形成。1644年清廷入关成为全国性政权;1653年上三旗由天子自将局面形成,又经过了康熙初年内务府的制度化,皇室财政与国家财政正式分开。与同时期的西欧相较,清朝帝室与国家财政的分开非但没有限制皇权,反倒是中央集权制度的产物。作为游猎政权起家的清廷,在中央财政这一根本制度上仍延续了前代中央集权王朝的政治传统,这从一个侧面体现了清初满族政权"汉化"的程度。  相似文献   

我的《红楼梦》研究——2004年9月21日在新疆师范大学的学术演讲     

冯其庸 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,26(1):5-9

冯其庸教授是海内外知名的《红楼梦》研究专家、新疆师范大学中系客座教授，2004年第八次来新疆考察，是他从事《红楼梦》研究三十年、完成其红学研究的力作《瓜饭楼重校评批红楼梦》之际。此次应新疆师范大学所作的学术演讲，是对其三十年来《红楼梦》研究的回顾总结。演讲从有关曹雪芹的研究、《红楼梦》版本的研究、《红楼梦》的思想艺术研究三个方面展示了他的学术研究历程，为红学界提供了具有方法论意义的研究资料。  相似文献   

网络条件下高校图书馆开展信息服务工作的思考     

冯静 《伊犁师范学院学报》2007,(1):139-140

分析网络条件下图书馆信息服务工作的特点与重点,对服务的方式、方法提出了建议:重视网络的应用、积极拓展动态的、被动的服务、加强读者培训工作、促进管际协作以实现互助互利。  相似文献   

歌唱创造性思维刍议     

李占红  冯彬 《唐山师范学院学报》2007,29(4):155-156

形象思维是歌唱创造性思维的主要特征,情感的想像和体验是歌唱创造性思维的重要特征。歌唱的发散思维是歌唱创造性思维的主要成分,要通过"通"和"变"去实现。  相似文献   

加强会计职业道德建设之我见   总被引：2，自引：0，他引：2  

冯文林  周杰川 《邯郸职业技术学院学报》2005,18(4):54-56

建立以诚信为基础的市场经济是社会公众的共同愿望。中国会计正在走向世界。每个会计人员必须从自身做起，不负众望，以严明的态度约束自己，以高尚的职业道德感召世人。  相似文献   

基于差分进化算法的时间最优路径规划   总被引：2，自引：0，他引：2  

冯旭 《海南师范学院学报》2005,18(3):214-217

提出了一种利用差分进化算法进行机器人路径规划的方法,在极坐标系下采用路径点列的极角和极径作为参数进行个体成员的矢量合成,生成的初始路径点集经过提练处理极大提高机器人移动速度;仿真结果表明该方法可以解决大范围、多障碍环境的机器人路径规划问题.  相似文献   

唐五代开元天宝题材笔记小说述论     

禹明华  冯小萍 《湖南城市学院学报》2005,26(4):64-68

产生于唐五代的以唐玄宗开元天宝政治军事与社会生活为题材的笔记小说，较真实地反映了唐玄宗时期唐代社会生活的各个方面，反思唐王朝由盛入衰的原因，具有较高的艺术成就与独特的文体特征，是古代文言小说发展史上的重要环节。  相似文献   

论道德学习     

冯建军  王俊卿 《教育学术月刊》2002,1(8):3-5

长期以来，“道德”被作为调节人与人之间、人与社会之间的行为规范，这些规范为个体所掌握和践履，成为个体的品行。因此，道德认知和道德行为构成人的品行的核心因素。我们认为，道德教育虽然与知识、技能不无关系，但它不同于知识、技能。一个人可以通过记忆掌握道德知识，还可以通过练习获得行为技能，但道德知识掌握和技能的训练本身不能保证他凭良心办事。这说明，道德的核心不在于道德知识和技能，而在于对道德的态度和情感。以态度、情感为核心的道德，是不可能用传统的方法“教”的，它只可由学生自己学习和内化。道德学习与道德教…  相似文献