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101.
王爱华 《新疆职业大学学报》1996,(2)
本文从当前人类生存环境出现严重危机的前提出发,阐述人类应改变传统的思维观念,由单向的功利型思维向双向的互利型思维转变,树立人与自然,自然与社会和谐统一的全生态意识观,以确保人类自身的持续长久发展。 相似文献
102.
有人说：中学语教学两大任务“一是给他一粒人精神的种子，一是设法帮他搞到一张大学的门票”。这两大任务于我们语教师而言，担子不轻。前是超功利的，关系到学生可持续的发展，关系民族生存；后是功利的，分数是硬道理，关系到学生今后的命运，也关乎教师自身的生存状态。面对这一尴尬境地，我们不能回避，只能选择直面。因此，在如此背景下来谈语教师专业发展问题，我想着重谈一谈加强科研素养的意义。 相似文献
103.
104.
本研究采用《大学生网络人际信任问卷》和《大学生网络安全感问卷》,以311名在校大学生为样本进行问卷调查,探讨大学生网络人际信任和网络安全感关系。结果表明:(1)大学生网络安全感的情况良好,虚拟人际关系的情况良好。(2)网络人际信任与网络安全感之间部分维度存在相关。(3)大学生样本网络安全感的风险预感、情绪体验维度在性别上存在显著差异;在生源地以及专业上没有显著差异。(4)在年级变量上,大学生样本在网络安全感中的不确定感有极显著差异;在网络安全感中的情绪体验和网络人际信任中的友伴支持维度上存在显著差异。 相似文献
105.
论先秦儒家的“义利观”及其现代意义 总被引：2，自引：0，他引：2
以义利观为核心，系统考察了先秦儒家义利观的思想内涵及其逻辑发展过程，先秦儒家从孔子到盂子再到荀子，围绕着道义原则与功利原则、群体发展与个体存在，理性要求与感性欲望等问题展开激烈的论争，在总体上形成了一个注重道义原则、注重群体发展、重视理性要求的传统，先秦儒家的义利观既有其理论贡献，也有其不可克服的内在缺失。客观地评价先秦儒家的义利观，从传统资源中汲取养分，对于我国现代社会转型过程的价值转换和价值体系重建有着极为重要的启发意义。 相似文献
106.
深厚的文化基础是刑法的力量源泉之一。犯罪是社会反主流文化与主流文化严重冲突的表现；刑罚是社会主流文化限制和取缔反主流文化的表现形式之一。当代中国，犯罪是传统文化中的封建文化、计划经济模式下形成的文化、外来文化和亚文化与社会主义文化严重冲突的表现；刑罚是社会主义文化限制和取缔传统文化中的封建文化、计划经济模式下形成的文化和外来文化的表现形式之一。它们共同构成了当代中国刑法生命力的文化内涵。 相似文献
107.
杨朔是当代著名的散文家 ,同时也是一位颇有特色的散文理论家。他的“诗化”散文理论的核心是追求功利与唯美的高度统一。这种融积极的思想性和精美的艺术性为一体的散文理论 ,在中国当代散文创作中产生过深远影响 ,对纠正当前散文创作中存在的内容贫乏的偏向 ,仍具有积极的现实意义 相似文献
108.
从茶叶消费群体的嬗变看中国茶文化的发展趋势 总被引：1，自引：0，他引：1
中国茶叶消费情况 ,几千年来有极大的变化。谈到中国 ,总免不了议到中国的茶文化 ,分析茶消费群体之嬗变 ,也是茶文化研究的一项重要课题。笔者试从这一角度加以探讨 相似文献
109.
欧阳超 《内江师范学院学报》2002,17(1):7-14
社会主义初级阶段的经济关系决定了社会主义功利教育应是思想政治教育的重要内容。我国思想政治教育中实际存在着功利虚无主义，严重影响了思想政治教育的实效。本文对功利虚无主义进行批判和原因透析，论述社会主义功利主义与资产阶级功利主义的区别和联系，论述开展社会主义功利教育的必然性、必要性和主要内容，主张要重视和开展社会主义功利教育。 相似文献
110.
功利与学术的平衡:大学面临的永恒任务 总被引：5，自引：1，他引：5
大学功利现象具有积极的功利现象和消极的功利现象之别。在现阶段社会中,由于体制因素、经济因素,容易产生消极的惟经济化的功利现象,并对大学的学术给予严重的冲击。在功利和学术之间,学术是大学整个价值体系的核心,是大学中的最高价值。大学只有高扬学术的旗帜,同时又立足于功利的基础之上,才能得到真正意义上的繁荣。 相似文献