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61.
宗族,在我国渊源流长,至清代更为普遍和规范.宗族对清代社会秩序影响广深,其调整的事务往往为封建国法鞭长莫及.本文以其伦理制度为视角,力求正确地揭示其在社会秩序维持中的重要作用,进而对了解清代社会秩序的真实全貌无疑是很有价值的. 相似文献
62.
严耀中 《南京晓庄学院学报》2008,24(4)
门阀政治作为一种特有的历史现象,是当时三个层面因素交叉作用的结果。其一是汉末之后的社会动乱强化了宗族关系;其二是在战乱造成的人口稀少经济凋敝情况下,门阀政治能使朝廷上和地方上的行政运行对国家财政的耗费都相对较小以为适应;其三是缺少纸张不能印书的条件下所形成的文化垄断。 相似文献
63.
李红梅 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,41(3):15-18
当乡村作为革命的嚆矢时,宗族被视为革命的羁绊而成为打击对象。在其后苏区的社会整合中,中共力图通过基层政权建设使宗族走向国家。然而考察苏区整个历史变迁过程,农民的宗族意识并没有完全消除,宗族势力还时隐时现,且在苏区沦陷后很快又得以恢复。通过对宗族改造的考察,我们发现,在社会变迁过程中,产生于自然经济基础之上的文化传统、意识形态等非正式制度具有巨大的弹性,要消弭其对社会发展的消极影响,需要一个长期的、连续的冲击。 相似文献
64.
胡师正 《湖南师范大学社会科学学报》2008,37(4):32-36
湘南传统人居的宜居环境深深地渗透着中国传统文化。村落的族居特点,祖宗崇拜的至高无上,象征着父系制度的男权政治。湘南人居村落的治理目标,基本上以儒家文化为中心的德治,德治的依据为礼。其统治的最高目标是达到当时的社会和谐。湘南人居的建筑装饰的文化取向,主要是儒家文化的中庸。这种中庸文化的审美取向,是达到人与自然、人与建筑的平衡与稳定,但也容易形成机械式的既定格式。湘南人居村落民俗文化具有兼容性,形成了丰富多采的各民族和而不同的民俗民风． 相似文献
65.
秦末汉初，匈奴军事首领冒顿单于杀父自立，击逐邻族，一统大漠，建立起庞大的匈奴帝国。随之兵锋南指，成为西汉王朝最强悍的敌人。公元前200年，汉高祖刘邦亲率大军32万征伐叛将韩王信，前锋进至平城（今山西大同东北）时，被冒顿单于率精兵40万围困于白登山（平城东北）。虽然军中猛将谋士如云，“马上天子”却一筹莫展，被围困于冰天雪地之中达七日之久，方得解围。 相似文献
66.
67.
中国社会保障问题研究 总被引：1，自引：0，他引：1
社会保障是人类社会运转过程中一个至关重要的问题.在实行社会主义市场经济的中国,如何建立有中国特色而又符合实际的可持续发展的社会保障体系,值得全面而深入地思考.随着社会主义市场经济体制的逐步完善和逐个经济社会的不断发展,社会保障问题将越来越突出,必须建立与原有的计划经济条件下不同的社会保障方法和体系.实践证明,多年来发达国家直接用货币支持社会保障的办法不是可持续发展的.自宋代以后在中国广泛出现的宗族组织在极大程度上有效地解决了社会保障问题.在建设社会主义市场经济的过程中,中国应考虑通过宗族组织确保社会保障的可持续有效进行. 相似文献
68.
韩蕾蕾 《贵州教育学院学报》2006,22(6):48-53
顾氏移民宗族在明代随移民高潮进入贵州,其政治军事活动直接促进了贵州省治的建立,从而成为开发贵州的先锋。值得指出的是,移民宗族的一支进入黔东南苗疆,使顾氏宗族分衍为汉、苗两支系,两支系共同促进黔东南苗疆的开发。明清以来,汉苗两支顾氏宗族共同发展,一方面承继了中原的汉族文化,另一方面促进了汉苗民族文化的融合。 相似文献
69.
王昌宜 《合肥教育学院学报》2006,23(2):32-36
明清时期微州教育非常发达，这是微州强大的宗族势力重视教育的结果。宗族主要靠兴办族塾、书院和文会等各种类型的学校培养子弟。此外，宗族还重视延聘名师，资助族内贫寒子弟。这些措施是明清时期徽州一府文化繁荣、经济发达的重要保证。 相似文献
70.
春秋战国时期是中国古代社会发生激烈变革的时期，变革对当时社会生活产生了前所未有的巨大影响。曾经流行于西周社会的宗族制度及其观念由于不适应新的历史环境而逐步被分化瓦解，脱离家族共同体的个人开始萌发了个体的自我生存意识，个人为争生存而彼此竞争日趋激烈。 相似文献