全文获取类型
| 收费全文 | 4485篇 |
| 免费 | 8篇 |
| 国内免费 | 4篇 |
专业分类
| 教育 | 3585篇 |
| 科学研究 | 122篇 |
| 各国文化 | 105篇 |
| 体育 | 110篇 |
| 综合类 | 202篇 |
| 文化理论 | 46篇 |
| 信息传播 | 327篇 |
出版年
| 2024年 | 7篇 |
| 2023年 | 49篇 |
| 2022年 | 41篇 |
| 2021年 | 58篇 |
| 2020年 | 53篇 |
| 2019年 | 61篇 |
| 2018年 | 34篇 |
| 2017年 | 86篇 |
| 2016年 | 118篇 |
| 2015年 | 179篇 |
| 2014年 | 408篇 |
| 2013年 | 407篇 |
| 2012年 | 438篇 |
| 2011年 | 409篇 |
| 2010年 | 345篇 |
| 2009年 | 270篇 |
| 2008年 | 372篇 |
| 2007年 | 255篇 |
| 2006年 | 209篇 |
| 2005年 | 141篇 |
| 2004年 | 123篇 |
| 2003年 | 103篇 |
| 2002年 | 98篇 |
| 2001年 | 81篇 |
| 2000年 | 63篇 |
| 1999年 | 30篇 |
| 1998年 | 16篇 |
| 1997年 | 10篇 |
| 1996年 | 10篇 |
| 1995年 | 9篇 |
| 1994年 | 3篇 |
| 1993年 | 5篇 |
| 1992年 | 5篇 |
| 1991年 | 1篇 |
排序方式： 共有4497条查询结果，搜索用时 251 毫秒
61.
阐述琉球天妃宫的状况、天妃信仰传入琉球的主要途径,探讨天妃信仰在琉球受容的原因,并对天妃信仰在琉球的神祇功能、祭祀嬗变等方面进行考察。 相似文献
62.
王小霞 《洛阳工业高等专科学校学报》2006,16(3):84-85
分析了古往今来“法治”的含义,阐述了建设法治国家是一个长期艰难的过程,是建立完善的法律体系、树立公众对法律信仰、实现依法行政和司法公正等法治国家构成要件的过程。 相似文献
63.
在这样一个人格失尊、信仰模糊的时代,《心灵史》的创作以及重被提起是很有必要的。本文试图从文本的生成角度以及其意义空间对《心灵史》进行分析,并探求其特殊的本文生成形式所开拓的本文的精神空间。 相似文献
64.
明代温州人姜准撰写的《岐海琐谈》,记载了大量宋元明时期的温州民间信仰资料,其内容涵盖神灵信仰、鬼怪信仰和巫卜类信仰三类,是研究温州地区民间信仰的重要文献。时过境迁,但《岐海琐谈》中所记载的许多民间信仰依然广泛存在于现代化的温州社会中,传统的民间信仰发挥着现代化社会所必需的某些社会功能,传统民间信仰的衰萎也将是一个相当长的历史过程。 相似文献
65.
中国藏族地区的民间信仰繁多,由来复杂,对当地民众的生活产生了独特的影响,是中国民间文化、社会习俗的有机组成部分。近代西藏拉萨地区虽然号称“法区”,但仍然拥有多种藏传佛教之外的民间信仰,在众多的中国藏区信仰习俗中占有不可忽视的地位,与其他藏区并无重大差别。 相似文献
66.
67.
信仰、理想与价值观研究论评 总被引：1，自引：0，他引：1
当前的信仰危机 ,关键在于如何正确认识马克思主义的信仰问题。当代社会 ,一方面存在着人们信仰多样化与追求、实现理想方式的多元化 ;另一方面 ,社会要增强凝聚力 ,仍要加强科学的价值导向 ,并最终依靠共同理想和信念去团结社会成员 相似文献
68.
在中华文化史上,儒、释、道三家并存,占据主导地位的儒家思想,与外来的佛教思想及传统的道教思想之间不断冲突、融合,使三家思想不断渗透,共同推动了中华民族文化的发展.三教合流在明代尤甚.其特点不是体现在正统的或官方的三教代表人物方面,却是渗透到民间信仰中.深受民众喜爱的钟、吕八仙就成为三教神仙的代表人物. 相似文献
69.
羌族释比信仰有其内在的思想体系,这种体系尽管不如佛教、道教成熟而系统性强,但是不能否认其内在的系统性存在.法器作为宗教法事中必需的器物,是体现宗教内在思想性的重要物品.通过对羌族释比法器的种类和用途分析,可以进一步讨论羌族释比信仰思想与法器之间存在的关系. 相似文献
70.
陈留彪 《荆州师范学院学报》2011,(7):74-75
宗教宽容思想是洛克对他所处时代的政治所做的回应,是他从理性、国家、社会安全等角度出发对宗教问题进行的阐释。洛克并没有局限于宗教宽容,在此基础上他又提出了更为广泛意义上的宽容原则问题,指出教会与公民社会在各自领域内宽容的应用范围。 相似文献