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51.
蔡先生:
您好!
我从《学刊》上读到您评价那位号称龙门红学泰斗的人其实只是装垃圾的"大畚斗",希望他今后能少些遗撒就好,感到非常痛快,解恨.事实确实如此.您曾在河南教院一次座谈会上发言,对周汝昌先生的胡作非为不满,有批评之情,但是碍于熟识的状况而不好撰文.这几年盼着能读到您这方面的论著,却没有.但是您支持我批评周汝昌先生的论文,我是知道的,心藏感激之情,无形中这也是支持我继续批评周汝昌先生的动力之一:有这样的知音,焉能不努力! 相似文献
52.
53.
《吉林省教育学院学报》2008,(8)
王国维的《红楼梦评论》是红学研究中一座重要的里程碑,也被公认为二十世纪现代学术的开端,其红学范式引用了叔本华的哲学理论,从价值学和审美维度对《红楼梦》进行了诠释,这种诠释的基础来自于叔本华哲学思想与中国本土佛禅思想的相通之处,是中西方文化交融背景下,中国学者努力建构现代学术范式的产物。此范式从开拓后并未得到长足发展,在红学研究式微,研究范式缺乏的今天,此范式的意义有待被重新挖掘,其价值学和美学的诠释视角和方法也值得被继续借鉴和开拓。 相似文献
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55.
56.
李慧敏 《雁北师范学院学报》2001,17(1):40-41
索隐派所搞的“索隐”，究其实质是在“研究”推演他们头脑中所提出的多种多样的谜，索隐派不能真正理解艺与实现的关系，往往把艺作品还原成为生活的现实；又不能充分认识学作品概括生活要用形象思维和典型化手法，因而不能从美学的意义上去认识《红楼梦》的社会价值，索隐派根据传统的功利观念和主观的烦琐考证，强拼硬凑地把小说人物和情节跟历史人物和事件相比附，这些把学和历史以及学和政治的关系庸俗俗化了，显然并不懂得学批评的意义和作用。 相似文献
57.
58.
全国中青年红学研讨会已经开过两次，首届会议的主题是强调回归文本，第二届会议的主题则是文献、文本、文化在红学中的融通和创新，本文对两次会议的经验得失进行了总结，谈到红学研究中不但要回归文本，更重要的是超越文本，在具体操作中，要以文献研究为基础，以文本研究的轴心，以文化研究为指归，在回归文本中寻求上述三者的融通和创新，从而真正消除“红内线”与“红外线”的分野，适应和推动21世纪红学研究的转型。 相似文献
59.
赵习水 《记者观察(上半月)》2011,(3)
一个看似寻常的3位整数,竟然和我们的生活有着特殊的神秘关系,其中的玄机在哪里呢?
<红楼梦>>的一桩谜案
中国的古代四大名著之一<红楼梦>,可谓是享誉世界.但说来也怪,这部章回小说究竟有多少"回",竟然是个难解的谜团. 相似文献
60.
随着社会的进步和文学的不断发展,人们对《红楼梦》的分析与探讨已不再只限于文学领域,《红楼梦》作为我国的经典文学著作,在内容上和红学研究发展过程中,都涉及了档案学学科的知识。多次明确提到"档子"这一名词,也体现了档案对贾府事务管理和社交活动等方面的帮助。简述《红楼梦》中提到档案的情节,对其中的档案进行分类讨论,探寻明清时代家族内部的档案管理情况,分析《红楼梦》中各类家庭档案发挥的作用,从而得出《红楼梦》对现代家庭档案建设的启示。 相似文献