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胡锦涛对中国特色社会主义制度的贡献主要体现为,在党的历史上首次对中国特色社会主义制度进行了全面阐解,宣告中国特色社会主义制度已经确立;并在建设中国特色社会主义的实践中,对中国特色社会主义制度体系中各制度的确立和发展作,提出了一系列新思想、新观点、新论断。 相似文献
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张小英 《湖北成人教育学院学报》2013,19(3):142-145
在纪念中国共产主义青年团成立90周年大会上,胡锦涛提出广大青年要坚持远大理想、坚持刻苦学习、坚持艰苦奋斗、坚持开拓创新、坚持高尚品行。深刻理解"五点希望"的时代意蕴,认真贯彻"五点希望"于高校思想政治教育的各个环节和整体过程之中,对于开创新时期大学生思想政治教育工作新局面具有重大意义。 相似文献
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李长华 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2000,(4)
胡适首举文学革命义旗 ,第一个提倡白话文 ;认真对待和整理祖国的文化遗产 ;运用新方法、新理论 ,开拓历史研究的新领域 ;大力倡导撰写传记文学 ,为中国现代文化建设做出了卓越贡献 相似文献
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程林 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,25(6):13-18
胡煦生于清初,一生精研《周易》,颇有自得。他兼采汉宋,融贯象数义理,提出了很多深刻独到的思想,其中对朱熹易学的批评是其易学思想中的一个重要部分。他反对朱熹把《周易》看做是卜筮之书,批评他只在占卜上着眼,与易理多不相通。又批评他将伏羲之易、文王之易与孔子之易分割开来,不能一以贯之。他反对朱熹的卦变说,认为朱熹不知《周易》中往来之义,而以卦变说解易,致使易理益晦。文章主要通过在清初学术思想背景之下,辨析胡煦与朱熹易学的差异,并以此理解胡煦易学的意义与价值。 相似文献
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蔡邕修史著述的志向,直接来源于他的家教和师承影响。他性格中纯真、坦诚的一面,也在这些交往中得到体现。作为一位极具影响力的人物,他是东汉向晋魏时代过渡的代表性人物。考查他的交游活动,有助于了解汉末士林的整体风貌。 相似文献
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胡锦涛和谐文化建设思想具有丰富的内容。他明确了和谐文化建设的根本——用社会主义核心价值体系引领社会思潮;阐明了和谐文化建设的动力之源——深化文化体制改革,解放和发展和谐文化生产力;指明了和谐文化建设的道德基础——树立以"八荣八耻"为主要内容的社会主义荣辱观,培育文明风尚;深刻阐明了和谐文化建设的前进方向——发展创新文化,努力培育全社会的创新精神。胡锦涛和谐文化建设思想具有理论性与实践性的辩证统一、继承性和创新性的辩证统一、多样性与主导性的辩证统一等特征。 相似文献
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黄金龙 《金陵科技学院学报(社会科学版)》2010,24(1):26-30
胡锦涛围绕如何抓住和用好我国发展重要战略机遇期作了深刻阐述。主要体现在坚定不移地坚持发展是硬道理的战略思想;坚定不移地推进改革开放;积极构建社会主义和谐社会;致力于推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界等四个方面。 相似文献
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晚明是一个较为开放的社会,各种思潮活跃。随着商品经济的发展,商品流通日趋频繁,商人的作用也为士人所认可,四民观正在演化。《崇邑蔡侯去思亭记》正是见证上述演变的侧记。碑铭具有较高的学术价值,从未为人所发现,是经济思想史上一篇实证性的文献。 相似文献
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胡应麟是明代晚期一个具有多方面成就的学者,他与当时的文坛盟主王世贞过从甚密,他的著作《诗薮》得到王世贞的肯定和赏识。胡应麟曾七次拜访王世贞并有很多书信往来,这种密切交往基于他们文学思想的相近。王世贞对《诗薮》的欣赏是一以贯之的,胡应麟在诸多方面受到王世贞的巨大影响,尤其是文学思想中的复古倾向、格调理论等。 相似文献
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魏本亚 《徐州教育学院学报》2003,18(2):29-31
宋代的胡瑗顺应社会政治、经济、教育的发展需要,在继承宋以前儒家教育的传统基础上,创造了“苏湖教法”。胡瑗把“创新”作为“苏湖教法”的核心,以此选育人才,取得了极大的成功。胡瑗的“苏湖教法”成为宋代的主要教育方法,胡瑗的教育思想也为“宋学”的产生奠定了基础。 相似文献