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101.
《三合便览》的作者敬斋公,讳明福,是京都蒙古正黄旗人。他从未将《读史论略》翻译成满文。也从未迁为盛京将军。将其与庆格、满洲旗人明福混为一谈。是前人研究中的讹误。  相似文献   
102.
以会话分析的话轮转换理论为基础,从话轮占有和言语打断两个角度对<杨澜访谈录>和<鲁豫有约>的语料文本进行分析,可以发现两位主持人话语运用的不同规律,而这种差异与其各自节目的定位恰好是相符的.  相似文献   
103.
《童年泪》是现代女作家林蓝生前创作的最后一部儿童电影文学剧本。作者继承了"五四"知识分子关注现实、悲悯下层人民的创作传统,采用现实主义的创作态度,深刻地反映了20世纪40年代河南农民抗争苦难、反抗压迫的情绪和愿望。同时,作品圆熟地运用反复与对比的艺术手法,生动细致地描绘了农村贫雇农以及普通百姓的日常生活场景,成为我们认识那个时代、那个地域的一部历史文献。作品具有浓郁的地域文化色彩,是作者童年感知与晚年艺术素养的充分融合,它借助河南方言、河南地域文化所达到的高超的艺术水准,是令人称奇的,可谓河南地域文学的奇葩!  相似文献   
104.
乌兰夫在担任中共中央统战部长后。大力进行拨乱反正,全面落实统战政策,消除统一战线长期“左”的错误思想的影响,使我党与党外人士合作共事的优良传统得到继承与发展。他在长期的党务工作和政务工作中,对党内外人士合作共事政策有深刻的体会与阐述。他认为,党与党外人士的合作共事是党的统战政策的重要组成部分;统一党内认识,是贯彻党与党外人士合作共事政策的关键;制度是执行党与党外人士合作共事政策的保证;建设一支党外代表人士队伍是搞好党与党外人士合作共事的基础。  相似文献   
105.
通过《查特莱夫人的情人》与《死水微澜》的比较,可以看出产生于不同语言背景中的两部作品,其命运主题在表现形式的差异。这种迥异的美学风格,一方面源于中西文化不同的审美期待,另一方面是源于不同的价值信仰,与劳伦斯的基督教思想、李劼人的儒家思想密切相关。  相似文献   
106.
唐人何延之的<兰亭记>是一篇对王羲之书写<兰亭序>的全过程,及此序尔后的收藏、传世、御命临摹、著录及后殉于唐太宗昭陵的有系统地记叙的信史,桑世昌<兰亭考>及俞松<兰亭续考>,记载了<兰亭序>真本为温韬发掘昭陵时所毁以及传世至今的临摹各本的来龙去脉.  相似文献   
107.
土家族的民族工艺西兰卡普,历史悠久,花色斑烂,图案构成丰富,为土家民族所喜爱、所追崇,是民族工艺中最为亮丽的奇葩。这一工艺是民族文化开发的珍贵资源,也是民族文化研究的好素材。  相似文献   
108.
蓝仁、蓝智是元明之际福建众多山林诗人中的代表作家,他们的地位、作用,至清人重新梳理闽中诗学传统时始得以突显。对此,我们今天该如何认识、把握?通过对二蓝诗歌创作的论析,可以具体体认他们的诗歌成就及其文学史上的意义,重新梳理明代福建诗学传统。  相似文献   
109.
曾维 《贵图学刊》2009,(3):47-48
分析了局域网中ARP病毒入侵的原理,提出了预防ARP病毒攻击的措施,以保障局域网用户的正常使用。  相似文献   
110.
本文考证了《中国现代文学总书目》中蓝文海翻译的屠格涅夫小说《父与子》的出版年代,指出它的出版时间应为1936年,而不是该书目中所说的1896年。  相似文献   
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