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61.
高林广 《广播电视大学学报》2002,(4):30-32
《康熙诗词集注》是近年来出版的颇有力度的古籍整理著作。是著在版本校堪、考镜源流方面筚路蓝缕，在诠次辩证、疏注考订方面证据今古、巨细咸蓄，且成功地以诗证史、诗史互证的研究方法。是著包容深广、梳理细密，不仅为研习康熙诗词者提供了一部完备的读本，而且为保存和整理古代典籍作出了重要贡献。 相似文献
62.
文章为了深入研究《红楼梦》的成书过程,将《聊斋志异》的《香玉》篇与《红楼梦》的前八十回——《石头记》,加以比照。陈述了挠痒情节、香玉之名、典故、灌溉之恩、双美与兼美、意淫、弱质与病西施、情痴、梁上燕与梁间燕、赤芽与赤瑕宫神瑛侍者、短窗与茜纱窗、花神与警幻仙姑、《哭花》诗与《芙蓉女儿诔》、下清宫与行宫、三生石等一些相关内容,从而认为《香玉》篇是《石头记》许多重要构思的源泉。 相似文献
63.
《左传》、《国语》的心理疾病与心理健康思想是在春秋理性与迷信交织存在的时代背景下发展起来的，因而带有浓重的时代思想烙印。它记载了心疾、无慧和童昏等生理性心理疾病，描述了顽、贪琳无厌和好沽等心理性心理疾病，并对生理性与心理性心理疾病的关联有理性认识；分别论述和总结了情绪、神志等生命力、行为乃至人格等方面与心理健康的关系和影响；包含“视正听和”、日常行动不“壹”、分业居住、教育和“节”制是达到和保持心理健康途径的思想。这些对今天心理健康建设具有可贵的借鉴和指导意义。 相似文献
64.
杨世泉 《郧阳师范高等专科学校学报》2002,22(5):11-14
武当诗歌文献述略之一:《武当纪胜集》@杨世泉$郧阳师范高等专科学校图书馆!湖北丹江口442700~~~~~~ 相似文献
65.
舒大清 《海南师范大学学报(社会科学版)》2004,17(3):117-121
作为类象思维的产物，相术对较近时间的前景可以部分测知，而对几百年远的情景则难以预见。但这种技术进入《左传》、《国语》等典籍之后，作者必然进行改造，以服务于他的写作目的，于是就与本来意义的神秘技术有了差异。 相似文献
66.
郁达夫时母亲有一种复杂而矛盾的爱。童年时期的生命体验和成年后的命运遭际使他陷入生存困境和精神痛苦。现实中的郁达夫渴望拥有一种温馨的、理想的母爱，反映在其作品中，则是他创造了一个母亲意象世界，建构了灵魂的安居工程，从一而获得自我灵魂拯救。 相似文献
67.
运用同义变换分析法,对《搜神记》同义变换修辞的语义特色进行个案研究,可知其主要特色是模糊同义,体现为模糊概念及模糊命题的同义变换两大类型。 相似文献
68.
69.
唐红秀 《成都教育学院学报》2007,21(8):145-147
蘩漪的悲剧是她追求个性自由、爱情幸福与周公馆令人窒息的环境之间的冲突、是马克思所说的"历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突"所形成的.蘩漪的追求是正常且合乎人性的,是生命为了改变生存境遇、争取精神自由,在苦斗中走向毁灭的生存悲剧.其强烈的反抗和最终的毁灭反映了女性个性解放冲决罗网的时代精神和崇高的悲剧精神. 相似文献
70.
李德斌 《洛阳师范学院学报》2007,26(4):73-75
《登徒子好色赋》是宋玉早期的作品。此赋采用符号化隐喻和象征的策略,把对礼的宣扬和文学审美结合起来,表达了他对"欲"与"礼"关系的认识。赋中,东邻之女代表着人的自然原欲,是色欲的符号;"墙"则是礼的符号、礼的隐喻,代表着"礼"对人行为的规范与限制;而登徒子、宋玉、章华大夫三人,则构成了礼秩序中的欲与礼冲突的三个层面,分别代表了世俗社会对礼的三种观念。 相似文献