《醒世恒言》被动句研究     

刘凤 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2011,31(5):77-80

《醒世恒言》是明末具有代表性的白话短篇小说集,书中的被动句数量众多,表现形式丰富,主要有＂被＂字式,＂吃＂字式、＂为＂字式等六大类型。其中,＂被＂字被动句在书中占有绝对优势,其谓语和宾语也都有显著的特征。  相似文献   

龙场九驿文化线路遗产保护——黔西象祠古建筑修缮与保护     

娄青  吴晓秋 《贵州教育学院学报》2011,(5):11-13

驿道文化线路是具有物质与非物质文化双重身份的文化遗产,关于它的保护,目前在中国是一个全新的概念。龙场九驿物质文化遗产包含了传统的古道、桥梁、渡口、关隘、码头、驿站、会馆、书院、寺庙、牌坊、古井等不可移动的古建筑遗址。贵州黔西象祠古建筑是其中重要的文化遗存,由于受自然和人为的破坏,加上保护力度不足等,目前象祠古建筑呈现出不同程度的损坏。因此加大对龙场九驿沿途古建筑抢救性修缮和保护是文物主管部门、各级政府无旁贷的职责。  相似文献   

天台宗“性具说”视域下的《中庸》——论蕅益大师对《中庸》的解读     

欧阳小建 《台州学院学报》2011,33(1):12-15

明末高僧蕅益大师,早年诵读儒家经典,后入释门研习佛学,于佛法有成时又撰《四书蕅益解》,以佛释儒。其中的《中庸直指》透显出蕅益对《中庸》一书的独特见解。他以佛教天台宗＂性具说＂为理论基础,认为＂天命之谓性＂的＂性＂兼具善恶,由此而来的＂道＂有仁与不仁之分,故＂修道之谓教＂显得格外重要。而修教的法门是＂慎独＂,目的是让＂性＂中本有的＂诚＂得以彰显。  相似文献   

不学博依,不能安诗——论古典诗文创作中的博依技法     

刘良政 《黄山学院学报》2011,13(1):78-80

不学博依,不能安诗.博依是诗歌创作的一种技法,它可溯源到先秦诗文理论家所谈论和使用的言说及表达方式:比物丑类.它与<诗经>的表现手法赋比兴有着密切关联.博依在诗文创作中广泛使用,会使诗文文义被遮蔽,但是诗文创作中又不能缺少博依手法,它能形象化地表情达意.  相似文献   

“襄阳会”故事的演化与《三国志通俗演义》的艺术超越     

钟林斌 《南京师范大学文学院学报》2011,(1):66-73

本文在揭示＂襄阳会＂故事的史实依据,梳理故事传承积累的过程之后,对元杂剧、元平话作品中的＂襄阳会＂故事作了比较分析,进而论证《三国志通俗演义》对这一传统故事的继承与超越,说明这部长篇小说虽然是＂世代累积型＂的,但它的写定者罗贯中的艺术创新之功值得重视。  相似文献   

珠玑移民故事的演变与良溪的“圣地化”     

石坚平 《五邑大学学报(社会科学版)》2011,13(4):10-14,91

明代中后期以来,在珠江三角洲地域社会变迁与珠玑移民南迁故事的演绎进程中,良溪地方精英成功运用民间社会广泛认可和实践的文化策略来建构自身的祖先记忆与社区记忆。良溪的“圣地化”,是在充满文化竞争和文化权势博弈的过程中逐步发展、逐步为地域社会所广泛认可的文化创新的典范。  相似文献   

心理反抗与肉身逃亡——朱湘留美肄业归国的心理原因探析     

孟松 《楚雄师范学院学报》2011,26(4):10-16

朱湘是中国现代文学史上留学生中的异类,他没有取得学位便提前回国,以往的学者对此的研究多停留于外在事实层面,而忽略了诗人心理世界的独特性。从朱湘的应激心理、孤独心理和性爱心理三个方面入手分析诗人留学期间的心理状态,以探求其肄业归国的内在动因。  相似文献   

细节品红楼——解读薛宝钗     

周志艳 《襄樊职业技术学院学报》2011,10(3):58-60

《红楼梦》塑造了许许多多经典人物形象,因其丰富的内涵,几百年来,一直都深深吸引着人们去关注、探讨。其中,最引人注意而意见又最不统一的应属薛宝钗,有人认为她善解人意,以诚待人,集淑女、才女、孝女、美女于一身;也有人认为她＂市侩化＂,虚伪、圆滑、冷酷无情,甚至阴险。曹雪芹的伟大之处就在于赋予他笔下人物丰富内涵,绝不是一眼能看透的简单的格式化人物,但他自己的＂真情＂却在文中细节处若隐若现。  相似文献   

施奈德翻译的寒山诗对寒山文化身份的限制与重构     

李望华 《温州职业技术学院学报》2011,11(1):65-67

中国唐代诗人寒山在美国文化中被接受的原因在于,译者施奈德为了迎合垮掉派亚文化运动的意识形态建构,对寒山的文化身份进行了限定和重塑,使寒山具有了杂合的文化身份,从而使其成为美国垮掉派的精神领袖,在改变美国道德和文化方面发挥了意想不到的作用。  相似文献   

A study of the development of contemporary monasteries in Taiwan     

Shih Chih Ming  Kao Hsiao Chien 《Inter-Asia Cultural Studies》2013,14(3):401-419

This study investigates the modernization of Buddhist Monasteries, as illustrated by three famous monasteries in Taiwan, Fo Guang Shan, Ten Directions Monastery, and Chung Tai Chan Temple. With these three case studies, on one hand we can compare them with traditional Buddhist architecture; on the other hand, we can also observe whether the space form and building style of Buddhist architecture had adjusted, transformed or even changed accordingly as a whole, while the Buddhist monasteries in Taiwan were, at that time, facing the modernization of Buddhism.  相似文献