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11.
唐卫平 《衡阳师范学院学报》2006,27(4):127-129
在国际化、向终身教育体系过渡、多样化、信息化和重视人格化等教育改革“五项原则”指导下,日本基础教育课程目标呈现出重视提高学生基本素质、关注学生个性发展、着眼学生“生存能力”培养、强调培养学生良好道德、重视培养学生国际意识等特点。 相似文献
12.
林日杖 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,(1):114-118
五口通商，是外商在华拓展经济活动的有利时机。从商品采购，商品销售，市场竞争及市场导向等方面看，外商对经营策略是相当重视的。不过，这一时期外商经营策略仍存在着不少问题。外商是否因时因地调整经营策略，关系到外商在华发展与兴衰。 相似文献
13.
高等职业教育发展的回顾与断想 总被引：1，自引：0，他引：1
我国高等职业教育发轫于20世纪80年代,经过90年代“双起点”、“双证书”的探索阶段,到90年代末21世纪初进入了全面快速发展阶段。根据当前形势,在未来发展中,应当充分认识我国大力发展高职教育的现实意义、现状与改革方向及示范性高职院校建设计划的总体目标,充分发挥高职院校办学自主权,探索有中国特色和地方特色的高等职业教育发展之路。 相似文献
14.
培养学生的健全人格,是现代社会发展对教育提出的要求,也是人类自身发展的要求。蔡元培健全人格教育思想,从德、智、体、美、世界观五个方面给我们今天的健全人格教育以有益的借鉴:通过体育、智育丰富人们的知识;通过德育、美育、世界观教育提高人们的道德水平。 相似文献
15.
窦雅斌 《教学研究(河北)》2001,24(4):300-302
学校的教学应从教师为中心转变为学生为中心，让学生在学习内容、方法等方面有更大的选择余地。这样做的结果，会使学生对学习产生浓厚的兴趣，加强自信心，把握机遇，培养独立性，成为自己命运的主人。 相似文献
16.
张自慧 《山西师大学报(社会科学版)》2006,33(1):94-97
“礼教”是中国特有的一种教育思想和教育模式,然而由于复杂的历史原因,在许多人心中它充满了贬义,成了封建专制和缺乏人性的家规、纲常与说教的代名词。先秦礼教不同于封建礼教,封建礼教的核心是“三纲五常”、“三从四德”,而先秦礼教的本质则是以“五常”为核心的思想体系。只有将“三纲”与“五常”、“三从”与“四德”区别开来,才能发现先秦礼教与封建礼教的区别,弄清其本来面目,发掘其当代价值。 相似文献
17.
18.
王玉芝 《蒙自师范高等专科学校学报》2006,4(3):46-52
中华文明连续不断的传承在世界文明史上是一个奇迹,它一直吸引着各领域研究者的目光,中外专家都对这个问题进行过很有见解的分析,大体主要有三种观点:地理环境、人口规模、文明程度,这三种观点对中华文明的连续传承作了卓有成效的论述。但我认为都未触及到本质,中华文明连续传承是根植于黄土地上的信仰———祖先崇拜。下面我就中华文明的连续传承与祖先崇拜的关系作一些论述。 相似文献
19.
20.
五育并举是蔡元培教育思想的重要组成部分,也是民国初年四育并提教育宗旨的理论基础。民国初年教育宗旨的制定,体现了推翻帝制后教育观念由臣民向公民的现代转变,而其形成过程,更是当时教育思想纷争讨论的一个侧影。探讨民国初年教育宗旨的嬗变问题,不仅可以深化对我国近现代教育史的认识,而且对当代教育也有一定的借鉴意义。 相似文献