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11.
张新昌 《遵义师范学院学报》2011,13(4)
自然灾害的频繁发生、稀有物种的灭绝等,正在向人类发出一个警告：人类惟一的栖息地正在遭受严重的破坏。自然环境所遭受的破坏远远超过它自我修复速度,因此,人类必须肩负起改善环境的重任,科学技术在改善环境过程中发挥着决定性的作用。科学技术本身无善恶之分,对它的合理利用才能够使其发挥最大的正面效应,从而最终成为人类栖息地的保护伞。 相似文献
12.
刘近 《天津师范大学学报(基础教育版)》2011,(3):60-63
推进现代德育及其现代化建设,必须对传统德育加以批判的继承。不可忽视的是在对其进行继承的超越过程中,对传统德育的认识理解存在一些问题,主要表现在：主流认识中存在着共时态层面传统德育研究的窄化倾向与历时态层面儒家德育研究的泛化趋势,以及大传统德育与小传统德育的两种不同认识。此外,也存在传统德育与德育传统的混淆以及对“传统德育”这一学术基础用词的错用甚至是滥用。这些共同构成了重话传统德育的现实机缘。 相似文献
13.
张崇琛 《甘肃广播电视大学学报》2004,14(2):1-3,14
汉大赋是“大汉气泵”在文化上的体现,同时也是汉人美学思想的重要载体。本文从体制之宏大、容量之博大、境界之阔大、气势之壮大四个方面具体论述了汉大赋的壮大之美。 相似文献
14.
谭海生 《广东教育学院学报》2005,25(6):54-57
中小学研究性学习可以而且应该“大题小作”。“大题小作”有利于培养孩子们高瞻远瞩的气质,有利于培养孩子们独立自主的人格,有利于培养孩子们的创新思维能力,有利于激发孩子们的科学兴趣和培养孩子们的科学精神。选题应考虑人文因素。评价应侧重学习过程。 相似文献
15.
许永生 《黄河科技大学学报》2007,9(5):17-18
菩提达摩,古天竺高僧,远渡重洋,来到中国传播佛法,并在少林寺面壁九年,是中国禅宗初祖。他的主张和修炼方法,后经多位高僧汲取中国传统思想文化的精华加以改造,使其适应中国历史文化的环境,形成中国禅宗文化,并传至欧美、日本、韩国、朝鲜等地。 相似文献
16.
周红 《湖南城市学院学报》2002,23(5):76-79
湖南广电的超常规发展引发了"湖南电视现象",主要是由于能动的观念、人才的张力和文化的底蕴等因素的作用;当前应进一步攻破难点,乘势打造扩张型媒介航母. 相似文献
17.
试论印度的大国梦 总被引：1，自引：0，他引：1
钟有为 《安徽教育学院学报》2003,21(5):29-32
50多年前，印度开国总理尼赫鲁就表达了做“有声有色”的大国的强烈愿望。近十年来，印度政府为实现强国心愿，以信息产业带动经济快速发展，并不断增加军费，军事实力日趋雄厚，而“全方位务实”外交更使印度增加了跻身大国的筹码。尽管当今印度成为世界大国的条件还不成熟，但印度是潜在的世界大国。 相似文献
18.
常士訚 《天津师范大学学报(社会科学版)》2007,(4):1-5
在全球化背景下，建设大国已成为国际舞台上的重要景观。上世纪末本世纪初以来，中、俄、印三国都提出了建设大国的政治目标，进行了相应的政治建设。实践表明，要从国际政治战略的角度来认识国家的政治建设，大国建设不是全能政府的建设，而是要注重完善自身的文化构成。 相似文献
19.
翟存祥 《甘肃广播电视大学学报》2002,12(4):46-48
探讨了西部大开发中的生态伦理问题，认为倡导生态伦理是西部大开发的内在要求，是西部大开发主体实线的行为规范。生态伦理可以消除生态危机的发生和防止生态环境进一步恶化，有利于西部地区经济的可持续发展。 相似文献
20.
"扬州八怪"是清代中期活跃在扬州的一个流派,他们大多出身贫寒,经历坎坷,以卖画为生.他们在艺术上都重视个性化的发挥,力求创新.就是这些画家,善于运用水墨写意的绘画技法,擅长于以简逸的笔墨来传达物象的精神.他们标新立异、清新狂放的画风,被世人称之为"怪",正是他们的"怪",才体现了他们的"新".文章对"扬州八怪"怪异画风的特点及成因作一些深入的探讨. 相似文献