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151.
村级公共权力是农村基层民主政治系统中的核心要素,农村基层民主政治与乡村治理都是围绕着村级公共权力展开。在村民自治背景下,村级公共权力被赋予了富有时代特征的基本内涵,随着农村社会分化情形的不断加深,进入农村基层民主政治生活中的政治主体出现分化,村级公共权力的合法性表现出了前所未有的复杂性。这些现象与当前村民自治中存在的诸多问题相关联,既反映出农村基层民主政治发展的时代性,也能够为分析村民自治中出现的种种问题提供思路。  相似文献   
152.
非物质文化遗产的法律保护是学界研究非物质文化遗产问题的热点之一。文章以非物质文化遗产概念和范围的界定为基础,明晰非物质文化遗产与传统知识、民间文学艺术的关系,进而探讨知识产权制度对非物质文化遗产保护的正当性。  相似文献   
153.
历史上意识形态经历了原始崇拜、宗教皈依和近代理性一元等几个阶段。在20世纪,一元意识形态遭遇了合法性危机,甚至有学提出意识形态的终结问题。然而意识形态的合法性危机也蕴含着合法性希望,那就是多元宽容、“家族相似”性、双赢互利、突出民族和化特色,并辅之以程序正义等原则。  相似文献   
154.
在从工业社会向后工业社会转变的过程中,由于整个社会进入了一个空前的复杂性和不确定性状态,社会治理结构出现了危机,这些危机主要表现为公共领域的合法性危机以及政府官僚制合理性的丧失,正是这些危机把整个社会置于“风险社会”的状态。面对后工业化进程中的各种各样的危机,需要进行社会治理结构的重建。作为重建,它不是对工业社会结构的一种基于认识的调整和改造,而是一种基于反思的创造性建构。  相似文献   
155.
This article highlights the establishment of political legitimacy of Marīnid Sultan authority (1265–1465) using their symbolic colours, white and green. In order to examine the significance of these colours, we use the available historical material so that we are able to interpret colour in the context of this legitimacy. We consider literature as presented in ?genres such as historiography, poetry and political and religious texts and demonstrated in the symbolic aspects of the new sultan's power within a ceremonial space. Marīnid scholars have studied such symbolic politics and have composed a ‘poetics of royalty’ – a metaphorical arrangement linking colours and emblems of royalty that are purified and regenerated. These are embodied in certain emblems: norias, water-clocks, white flags (or lanterns) indicating the hour of prayer and the sword of the caliphate as a shining light on the summit of the mosque in al-Qarawiyyīn. The arrangement of the colours has a political dimension developed by sultans and their scholars that demonstrates the legitimacy of a dynasty emerging from nowhere, heir to a missing imām, that of Idrissid, the founder of regenerated monarchy. Finally, the white colour of the Marīnids is a symbolic re-appropriation of the Almohad white. Tīnmal, ‘the one who belongs to the Whites, to the Pure’, also known as the White City (al-madīna al-bay?ā') – founded by the Marīnid sultans on what became the city of Fes.  相似文献   
156.
在建立服务型政府的社会背景下,体育社会组织发展是承接政府职能转移、参与社会管理、弥补"政府失灵"和"市场失灵"的必然选择.但是现阶段,我国体育社会组织在发展过程中依然面临着参与管理及公益意识淡薄、内部治理机制不完善、人才激励管理机制不健全的内部问题和注册登记困难、公益产权不清晰、财税优惠制度不完善的外部问题,为促进我国体育社会组织发展,提出通过推动登记制度改革、加大政府资助、重视品牌塑造等方式,解决体育社会组织面临的合法性、资金来源、社会服务能力问题,在此基础上不断完善相关配套措施,为体育社会组织更好地发挥作用提供依据.  相似文献   
157.
体育社团的合法性分类及发展对策   总被引:20,自引:0,他引:20  
随着社会以及体育自身的发展 ,尤其是国家社团管理政策的变动 ,我国的体育社团面临着新的挑战。从合法性的角度对体育社团的分类进行研究 ,分析我国现阶段体育社团存在的问题 ,并进而提出发展对策 ,对于我国当前形势下的体育社团具有迫切的意义。  相似文献   
158.
根据IMF和WTO相关内容,中国政府自主决定人民币汇率政策的合法性是无庸置疑的。美国政府对“中国政府操纵汇率”、“人民币汇率政策违反WTO《反补贴协定》”的指控存在明显的法律上的不足。  相似文献   
159.
试析全球治理的合法性   总被引:1,自引:0,他引:1  
蔡拓  吴娟 《教学与研究》2005,4(4):34-40
本文尝试从四个方面对全球治理的合法性加以探析:全球治理体系规则与一定价值取向的社会公共观念、文化、价值观具有一致性,而后者往往是前者获得合法性的基础;全球治理与社会公众之间是一种良性互动过程,它既包括前者通过满足后者的公共利益或公共需求而获得自愿认同、服从和支持的一面,还包括前者通过政治社会化途径使后者获得治权参与治理的另一面;全球治理体系体现着社会生活的内在正义与秩序, 而社会生活的内在正义体现为民主、自由、平等、保护社会权利和控制公共权威的权力等方面,这意味着承认全球治理的必然性;全球治理的模式也应该是不断进化发展的自生自发的政治秩序逻辑性选择而非人为设计的结果。  相似文献   
160.
危机与重建:发展中国家转型中的政治合法性危机探析   总被引:1,自引:0,他引:1  
对合法性本质、来源、基础的分析为人们提供了认识合法性问题的理论工具.发展中国家转型中的合法性危机表现出敏感性、普遍性、爆发性及层面深的特征,其原因可以从现代性的挑战、转型带来的政府"超载"、阶级和阶层冲突以及公共权力失控中找到.合法性的维护应致力干创建现代性的合法性结构.  相似文献   
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