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151.
唐荣伟 《达州职业技术学院学报》2006,(Z1)
五行学说是中医学理论的基石之一,它贯穿于中医学的理法方药之中,其生克制化的关系在临床上颇多应用。带下病是中医妇科临床的常见病,多发病,《傅青主妇科》对该病的认识全面深刻,本文试从五行学说的基础理论与傅青主在带下病的临床实践中,探讨中医学传统理论与临床实践的关系。 相似文献
152.
张晓芒 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(3)
《尚书》中提出了＂法＂、＂则＂概念，并在同一法则、矛盾法则、充足理由法则诸方面表现了思维法则观念的运用。辩证思维观念则体现于法则标准演变、中和思想、五行说之中。 相似文献
153.
刘文学 《黄河科技大学学报》2007,9(2):28-30
黄帝是中华民族的始祖，一统部落而开国的伟大圣人。古今炎黄子孙对始祖黄帝顶礼膜拜，虔诚至信，成为凝聚中华民族团结一致，奋发图强的纽带。然而，黄帝其名古今史家众说纷纭。最为有据的当与阴阳五行学说有关。 相似文献
154.
155.
《黑龙江教育学院学报》2016,(1):107-109
"五"是人们日常生活中常用的一个数词,看似简单的数字在中华民族的传统文化中却被赋予了深刻的含义。人们崇拜"五",逐渐把它神秘化,视"五"为精神寄托和一种崇尚。语言作为文化的特殊载体,记录着使用这种语言的人们的思维方式和社会生活。所以这种尚"五"文化也就反映在了汉语词汇里,出现了很多含有"五"的词语,如"五光十色""五彩斑斓"等。这种对"五"的崇拜源何而起,又是如何影响着中国人的思维方式?试从四个方面对带有"五"的词语进行分类,分析哪些类词语体现及如何体现尚"五"文化,哪些带"五"的词语不能体现尚"五"文化,并简单说明了尚"五"文化的来源,尚"五"精神与这些词语关系。 相似文献
156.
王天禄 《贵阳学院学报(社会科学版)》2000,(2)
美学常识告诉我们 :色彩是形式美的重要因素 ,是美感的最普及形式。但中国却背离这些基本的原则而走了一条水墨画的道路。本文从五行学的角度对此提出解释。指出在五行宗教哲学观中 ,中国人由于崇拜北天区以北斗星为主的自然天象 ,并从中幻化出一个天国的世界及其最高统治者天帝 (即黑帝 )。在对黑帝所代表的黑色天界的崇拜的思想支配之下 ,为契合天人 ,于是崇拜黑色的思想便转化为尚墨的意识。这便是传统中国画中重墨的根源 相似文献
157.
158.
160.
从哎哺世代、尼能实勺时代、武僰分支与六祖分支、西南彝君长本末论述彝族历史分期,标志着中华远古文明的刻划文字、先天八卦、十月历初阶和探索天、地、人产生的三才论",万物之源的"五行说",辨别天、地、人和万物色素的"五色观"等,其最古老、原始的文化内涵,当产生于哎哺世代末期,相当于汉文史书记载的"三皇"后期.远古先民最早的活动地点,在云贵高原,其后才分布到黄土高原. 相似文献