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21.
“法律儒家化”是中国法制史上的基本观点,但对此观点需要全面地认识和辩证地分析,不能绝对化和片面化。从魏晋至隋唐儒学发展的态势、法律发展变化的实际情形和法律儒家化的特殊机理三个方面对法律儒家化重新予以解释和剖析,可以看出,法律儒家化的观点虽然从总体上能够成立,但不宜以绝对化、片面化的态度视之,而要深入认识我国古代法律发展过程的复杂性。 相似文献
22.
众所周知,作为一部典范的训诂学著作,<五经正义>极大地推动了唐代训诂的发展,学界对此也进行了深入研究.然而.同时,它在隋唐阶段的儒学复兴中也起着重要作用.无论从其产生背景,注疏原则乃至内客,<五经正义>对儒学复兴的重要性都是显而易见的,它推动了儒学的恢复和发展,而且有利于人们对儒学含义的理解. 相似文献
23.
儒学中的道德观对中国社会影响深远,通过对儒学中道德涵义的考据,可以发现人之为人的内在根据。社会中外在的制度以及礼仪、风俗规定了道德的含义,人与道德的关系也就是制度中的人的依据,因此,现代儒学语境中的道德教育和思想政治教育虽有区别,但根本目的是一致的,即都在于成人、成士、成德。 相似文献
24.
修建军 《临沂师范学院学报》2001,23(1):1-4
通过先秦时期儒法地位悬殊差异的比较研究，从三个方面分析了儒学官学化失败的原因。认为先秦学官学化失败不是偶然的，从一定程度上讲是儒家的超前性特质所决定的。这说明，一种思想能否成为统治思想只能取决于时代的需要和选择。 相似文献
25.
孔孟儒学产生于春秋战国时期资本主义因素有很大发展的历史背景下,而且反映了资本主义因素发展的进步要求,正如西欧封建社会的文艺人,启蒙运动等思潮反映了资本主义萌芽发展的时代要求一样,然而,秦汉以后的儒学出现了“异化”的趋势,这种“异化”的儒学完全背叛了孔孟儒学的民主精神。 相似文献
26.
文定旭 《沙洋师范高等专科学校学报》2001,2(1):71-76
本认为郭嵩焘的教育思想主要包括五个方面：关于教育地位，他认为“新政之源”在学校，欲举办洋务新政，必须革新教育；关于教育目的，他主张培养全面发展的人，其中德行陶养最为重要；关于教育内容，他提倡实学，包括西方科技知识，也包括中国传统学句，关于教育制度，他设想从通商口岸开始逐步普及新式教育，借鉴西法，变通旧的学校章程，关于留学教育，他建议仿效日本，多遣子弟留学欧美，郭嵩焘的教育思想属洋务教育思潮中激进的一翼。 相似文献
27.
文章研究先秦儒家的代表人物孔子、孟子、荀子的经济哲学思想,进而从他们的义利观、等级制度经济观、以民为本的经济观等三方面阐释孔子、孟子、荀子对先秦儒学的经济哲学思想的创立、继承和发展. 相似文献
28.
林存光 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2004,1(1):75-86
旨在从战国秦汉之际思想与政治的互动及政治文化演进过程的意义上透视、阐释汉代儒学复兴的政治文化意蕴.作者认为,儒学在汉代成为意识形态领域中占主导地位的政治指导思想而得以全面复兴,既是诸子学各种理论取向冲突、竞争以至走向整合的结果,是统治者对政治指导思想所作的历史性实际选择的结果,更是由于它对秦汉间政治发展的变局及其问题作出了一种积极的回应,而且这一回应包括两个方面一是认同和适应,二是反思与挑战,其核心则是"评估权力". 相似文献
29.
周唯一 《衡阳师范学院学报》1997,(1)
吴敬梓的儒学精神虽源于传统的儒家思想，但又有所不同。在小说中，他运用自己的儒学观念，一方面对儒林名利熏人的丑恶现实进行了无情的批判，另一方面又着力塑造了一批真懦形象，讴歌了他们的高尚人格和品性，使其与堕落的儒林士子形成鲜明对比，以此来挽救颓废的世风，达到“经世致用”的社会目的。 相似文献
30.