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墨子的尚贤思想对地方高校校长的人才理念有重要影响,地方高校校长对每一位教师都要有“兼相爱、交相利”的思想,以人为本,树立正确的教师理念。 相似文献
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墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家,墨家学派的创始人,并有《墨子》一书传世。墨子学儒而不囿于儒,是在学术和思想上第一个批判儒学的思想家,他在对儒家思想进行合理扬弃的基础上自成一家,形成自己独特的文化成果。墨子重视实践验证并在前人的成果上进行创新,体现其思想的批判性、实践性、求实性,这对当前研究生的学习具有深刻的启示。 相似文献
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高田钦 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,31(2):91-93
墨家“节用”和“强力”思想的实质,即“节用强本固国”、“节用利民顺治”和“赖力而生”、“强力而行”。当代大学生的艰苦奋斗教育要借鉴墨家这一思想的理论和实践,要与国情教育和科学发展观教育相结合;要与确立崇高的理想信念、树立科学的人生观、价值观相结合;要与当代大学生的成长成才教育相结合;要与社会实践、创新创业实践相结合。 相似文献
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刘蕴莲 《广东轻工职业技术学院学报》2006,5(4):57-59
墨子及其创立的墨家学派,其思想观点多以儒家的反对命题而提出,儒墨两家相互辩难,分庭抗礼。其中儒家主张的“亲亲”、繁饰礼乐、厚葬久丧与墨家主张的“兼爱”、非礼非乐、薄葬短丧,这三个对立尤为明显。 相似文献
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中国古代的典籍,在篇目排列上向来讲究。近代以来,学术界大多采用胡适的分类方法,将《亲士》篇置于首位,足见该篇对于墨学研究之重要。然而,由于墨子本人与儒家学统的复杂关系、诸篇目难以确定的创作年限、部分词汇的古今异义,以致在该篇的理解上产生了诸多偏差与困惑。试在结合文献与前人的研究基础上,就《亲士》篇尚存的几处问题,尽可能充分地予以解释。 相似文献
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李元旭 《喀什师范学院学报》2008,29(1):35-38
先秦儒墨虽然是针锋相对的两大“显学”,但在文化也即关于人的一系列的基本问题上,其思想观念都是一致的。在对人的自身的理解上,两者都注重修身、践行,对人的主体性一致强调;在人与人之间的关系上,两者都主张个人利益让位于群体利益,都坚持利他的伦理观;在天人关系上,两者都追求天人之间的和睦与融合;在社会理想上,两者都追求社会的稳定与和谐。 相似文献
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先秦儒墨两种文化是两个有着不同特征的价值体系:儒家文化是一种精英文化,墨家则更具有大众文化的意味.在思维方式上,儒家重理性,墨家重感性;在价值标准上,儒家重人文,墨家重实用;在价值取向上,儒家致和,墨家尚同;在社会基础上,儒家代表着社会新贵,墨家则立足于平民. 相似文献
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本文从《水浒传》这一文本所描写的人物形象所表现的社会历史背景入手,分析其所体现的儒墨互补的双重文化品格,从而说明文化研究对文本研究的意义。 相似文献
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《商君书》虽然认识到历史演变的阶段和当时社会发展的趋势,但它并没有对这种演变发展做出后胜于前、今胜于古的价值判断;它也没有描绘出理想社会的蓝图,只不过是要建立一个很现实的高度集权的专制制度;它不承认一般人有认识和掌握历史趋势的能力;它的最高认识也只是“当时而立法,因事而制礼”,这是战国时代很普通的变易观,不是进步观,也不是进化论。因而它的历史观并不比其他各家进步,而它奉行的严刑峻法、与民为敌的政策毋宁说是一种倒退。 相似文献
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王明科 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,43(3):75-80
无名氏试图吸取墨家文化、道家文化、儒家文化、佛教文化、基督教文化等各种文化精华来进行中国现代文化建构，其不但具有博大内容与很高价值，同时更显示出文化再造的八难悖论：一是面对文化的必然冲突却要努力致力于文化的彼此融和，二是进行文化有限融合时处处面临着文化的时时冲突，三是文化建构者自身有着不可避免的的历史局限，四是建构者不断面临着现实境遇的有意无意折磨，五是建构理论与建构实践始终存在着背离，六是一种文化很难简单地随意像切物体一样地切开分开，七是假设能够随意切开但拿来精华后怎么与另一种文化的精华融合？八是如何在冲突与融合之间找到契合、在民族化与世界化之间找到一个契合点。 相似文献