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991.
中国“和”文化表现为一种关系态不同事物或要素之间处于一种相互依存、相互协调、相互补充、相互促进的状态;是对人与自我、人与他人、人与社会、人与自然等关系的一种和解式的体认。中国“和”文化的基本特征主要是和合:异质之和;和异:和而不同;和一:天人合一。世界和平:呼唤中国“和”文化——“异质之和”是“和平共处”的前提;“和而不同”是“多极共存”的基础。  相似文献   
992.
歌德所提出的"世界文学"这一概念历来有多种解释.它要么与经得起时间考验的经典作品联系在一起;要么与以一种自恃的主流文学来一统天下的中心主义联系在一起;要么与人类文学演变的历史上所必然出现的结果联系在一起.本文结合<歌德谈话录>的具体语境,指出歌德的"世界文学"这一概念所具有的三种所指内涵,进而说明歌德的"世界文学"这一概念所张扬的既是一种理想,更是歌德本人践行的一种"生活样态".  相似文献   
993.
黑格尔有一种偏见,认为东方的文明是古老的,也是停滞的;他在《世纪历史的哲学》中指出:中国历史就是没有发展的历史。这是西方中心论在中国历史问题上诸多错误观点的理论根源之一。由于我国学术界存在着中国史和世界史相互隔绝的情况,搞中国史的不研究外国,搞世界史的不研究中国,长久以来,黑格尔在世界历史范畴内对中国历史的错误观点没有得到清算。改革开放40年来,中国的世界古代史研究取得了长足进步。林志纯先生提出中西古代文明共同经历了由城邦到帝国的发展两阶段说;吴于廑先生提出世界史是由多而一(即从分散到一体)的过程,其中横向的联系推进了纵向的发展,纵向的发展又转而推进了横向的联系。这些观点说明中西古代历史具有共同规律,这对破除西方中心论有重要意义。不过,同中有没有异?怎样对世界史的统一性作出理论性说明?中国历史有没有变化和发展?刘家和先生在前人基础上,经过多年的研究和思考,提出以下观点:比较研究不仅要察同,从异中见同,还要辨异,从同中见异;世界历史是扬弃诸"小一"(国别史)而成"大一"(世界史)的发展过程;中国文明具有不断地自我更新、自我代谢的能力;中国历史经历了发展和变化而表现出连续性的特点,因此而成为世界史有机整体中不可分割的重要部分。这些观点是迄今为止中国学者对黑格尔的挑战作出的最有理论意义的回应。  相似文献   
994.
介绍了在教育当中可以应用的三种类型的在线学习系统的基本规范,并对这三种系统进行比较.以期指导教育实践.  相似文献   
995.
和谐社会研究述评   总被引:3,自引:0,他引:3  
自和谐社会的理论提出以来,学术理论界对和谐社会提出的背景、概念、内涵及其构建等一系列重要问题进行了广泛而深刻的探讨,并取得了较多的共识;和谐社会理论还需要在和谐哲学与和谐思维、和谐世界、和谐机制等方面做进一步的深化研究。  相似文献   
996.
在乡土文学作家中,王鲁彦以细腻而准确、广阔而深邃的心理描写见长。其小说刻画了五四落潮后知识分子伤感与愤激、迷惘与执著的个性心理,少男少女与商人妇微妙、幽曲、复杂的性心理,儿童的偶像崇拜心理,以及仇富、保守、冷漠等社会心理和嫉妒等原始根性,拓展了现代文学的心理空间。  相似文献   
997.
本文就如何解决理工类学科的远程实验教学问题,提高实验教学质量作了有关的探讨,阐明了在远程实验教学中利用互联网、仿真、虚拟现实等新技术对提高实验教学效果、弥补真实实验的不足、降低实验成本、扩大教学范围起到了非常有益的作用。同时也阐明了利用这些新技术下的实验与真实实验的关系。采用这些新技术进行的实验只能是辅助实验,还不能完全取代真实实验。  相似文献   
998.
随着制造模式的不断更新发展,出现了一种新的生产组织模式——虚拟企业,为使产品数据管理技术能适应虚拟企业的要求,本分析了实现动态联盟、构建虚拟企业存在的主要问题、产品开发的特点以及对产品数据管理的要求。在此基础上,提出了一种面向虚拟企业采用Web和CORBA技术的产品数据管理系统(VE-PDM)的体系结构,以及实现应用系统集成的方法,为VE-PDM原型开发提出一种切实可行的模式。  相似文献   
999.
经济全球化既是生产力发展到新阶段的结果,又与资本主义的全球扩张相联系。经济全球化的本质属性应包括两个方面。经济全球化是由发达资本主义国家倡导和推动的,在为发达资本主义国家带来巨大物质利益的同时,也使资本主义世界体系内的一系列矛盾更加尖锐。  相似文献   
1000.
论网络时代虚拟体验学习   总被引:1,自引:0,他引:1  
体验学习是通过学习者亲历来获取知识的学习方式,强调从“做中学,学中做”.网络时代赋予了体验学习新的实现形式———虚拟体验学习.本文在笔者提出的体验学习模型的基础上,阐述了体验学习虚拟化的特征:体验情境虚拟化、交互虚拟化、体验过程虚拟化.简单说明了虚拟体验学习的不足以及与现实体验学习的关系.  相似文献   
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