全文获取类型
| 收费全文 | 457篇 |
| 免费 | 0篇 |
| 国内免费 | 1篇 |
专业分类
| 教育 | 358篇 |
| 科学研究 | 10篇 |
| 各国文化 | 7篇 |
| 体育 | 4篇 |
| 综合类 | 20篇 |
| 文化理论 | 3篇 |
| 信息传播 | 56篇 |
出版年
| 2024年 | 1篇 |
| 2023年 | 3篇 |
| 2022年 | 1篇 |
| 2021年 | 4篇 |
| 2020年 | 1篇 |
| 2019年 | 6篇 |
| 2018年 | 5篇 |
| 2017年 | 4篇 |
| 2016年 | 5篇 |
| 2015年 | 20篇 |
| 2014年 | 26篇 |
| 2013年 | 28篇 |
| 2012年 | 33篇 |
| 2011年 | 35篇 |
| 2010年 | 37篇 |
| 2009年 | 23篇 |
| 2008年 | 35篇 |
| 2007年 | 24篇 |
| 2006年 | 26篇 |
| 2005年 | 17篇 |
| 2004年 | 31篇 |
| 2003年 | 28篇 |
| 2002年 | 18篇 |
| 2001年 | 11篇 |
| 2000年 | 15篇 |
| 1999年 | 5篇 |
| 1998年 | 6篇 |
| 1997年 | 2篇 |
| 1996年 | 2篇 |
| 1995年 | 1篇 |
| 1994年 | 2篇 |
| 1992年 | 1篇 |
| 1991年 | 1篇 |
| 1989年 | 1篇 |
排序方式： 共有458条查询结果，搜索用时 31 毫秒
31.
随着社会主义市场经济体制的建立和民主法制建设的日趋完善,我国公民的权利意识不断增强。有调查显示,"尊重权利"已成为当前多数公民所认可的"社会生活中最重要的事"。但从总体上看,我国公民权利意识的发展还很不平衡,水平和层次还较低,健全而成熟的公民权利意识还没有普遍形成,这严重地阻碍了我国社会主义现代化建设的历史进程。严复所处的时代,是民族国家兴起、世界历史初步形成的历史时期,他以亲身经历告诫国人:"世既大通矣,处大通并立之世,吾未见其民之不自由者,其国可以自由也:其民之无权者,其国之可以有权也。"培育健全而成熟的公民权利意识,逐步开掘权利意识对社会发展的积极作用,是我国进入近现代社会以来所面临的重要历史任务。 相似文献
32.
在翻译目的论的观照下,翻译中的诸多因素,如译者的作用,接受者的角色以及原语文本的地位等都在这一新的理论视角中出现了新的意义,这些理论参数为我们重新思考、评价严复的"把翻译当创作"提供了一个新的视角,冰释我们心中诸多的疑团。 相似文献
33.
34.
温娜 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,(Z1)
甲午战争后,中国人遭遇了数千年来未有的局面,在西方列强侵入的同时,西方文化也大量涌入中国,中西文化激烈碰撞。为了顺应时代潮流,处在这一历史时期的知识分子奔走呼号,积极探索救国救民的道路,思想界异常活跃。宣传进化思想是康有为和严复对近代思想界的一大贡献,学术界通常把他们划归为庸俗进化论派,但二者进化思想在内容、动力、目标、主体等方面存在明显的差异。 相似文献
35.
二、中国近代文明的步履,进步思潮的兴起 从19世纪下半叶开始,长期被黑暗笼罩的中国大地,又重现曙光。 西方国家由开展海外贸易到霸占领地,中国的澳门、香港、广州湾、威海卫等地,以及上海、天津、汉口等重要城市部分街区,也被强行租占,中国沦为 相似文献
36.
严复是清季教育近代化的倡导者和力行者。严复译介的西学名著，在清季学堂广泛应用。严复主持的京师大学堂译书局，译介了大量西式教科书。严复重视普通国民教育，编辑了《国民读本》。进行了扫盲教育的尝试。针对清季教科书发展混乱无序的状况，严复主张保护教科书的版权，加强对教科书的审定。在担任学部丞参时。严复直接参与了学堂教科书的审定工作。在主持学部编订名词馆的工作时．一定程度上实现了国内教科书名词术语的规范与统一。严复为教科书的发展所作出的种种努力．是其教育救国理念的具体实施。 相似文献
37.
38.
《中小学作文教学(小学版)》2010,(33)
生平严复(1853～1921),原名宗光,字又陵,后改名复,字几道,汉族.福建侯官人,是清末很有影响的资产阶级启蒙思想家、翻译家和教育家是中国近代史上向西方国家寻找真理的先进的中国人之一。 相似文献
39.
长期以来,我国学界认为,索引一词,抄自日本。本文指出,索引一词,我国古已有之。严复、王国维从英文Index译为索引,在中国现代索引史上具有重要的意义。现代意义上的索引这一术语,应当是中西文化结合的产物。 相似文献
40.
严复"伦理本位"的自由观 总被引：3，自引：0，他引：3
汪丹 《天津师范大学学报(社会科学版)》2006,(1):33-39
严复不仅是近代中国译介西方自由主义的第一人,也是批判西方自由主义的第一人。严复的自由观反映出的是中国伦理本位文化所能容忍与接受的自由意志,而非西方个体本位文化中原汁原味的自由意志。概括说来,经过严复思想滤过的“自由主义”,与形形色色西方自由主义的根本不同之处, 相似文献