谈太平天国、天地会对神秘主义文化的运用     

李燕 《首都师范大学学报(社会科学版)》2004,(Z2):8-11

神秘主义文化是人们在缺失科学认识观的情况下用来解释所遇到的疑难问题的一种工具.中国历史上由于生产力水平的低下,人们更多通过神秘主义来求得心灵上的慰藉.直至近代,太平天国与天地会的方方面面都渗透了大量的神秘主义文化因素.因此,本文就太平天国、天地会对神秘主义文化在运动发起、鼓动民众等方面的运用略谈拙见.  相似文献   

会党与辛亥革命     

蒲彩军 《中学历史教学参考》2001,(5):18-19

会党是自清代开始存在的一种民间秘密社会团体，以天地会为主体(取“指天为父，指地为母”之意为名)。它之所以成为资产阶级革命派拉拢、联络的对象，其原因有三：一是会党的反清思想与革命派殊途同归。天地会产生于满汉民族矛盾之中，由明朝遗老在康熙、雍正年问初创，以“反清复明”为宗旨，至乾隆时势力大盛。随着历史的发展，“复明”观念逐渐淡薄，“反清”成为辛亥革命前会党的主要思想。  相似文献   

《说唐全传》与天地会     

万晴川 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,29(5):647-654

《说唐全传》所展现的思想观念和价值体系与天地会非常相近,其道德标准和价值判断完全以自我为中心,"义"凌驾于国家、民族和血亲之上;薛丁山和樊梨花弑父情节是对帮会亲情观念的生动诠解。《说唐全传》中绿林好汉的通讯方式、隐语暗号、服色旗帜也与天地会相似。天地会的"西鲁神话"在叙事结构、人物塑造、情节安排、语言运用上都受到《说唐全传》的影响,如天地会的圣地"丁山"与"薛丁山"之间的联系;天地会的"木杨城"即是《说唐后传》中的"木阳城",其原型是旅顺口的牧羊古城。  相似文献   

嘉庆道光时期的江西天地会     

陆正新  洪厚情 《九江师专学报》2005,24(4):54-57

天地会是清代产生时间较早、影响极大的一个秘密社会组织。乾隆五十一年，因台湾林爽文起义而犯禁。嘉、道光年间，为逃避官府的迫害，天地会变更其名，潜滋暗长于满族专制政府之下，广泛活跃于南方各省。本文就嘉道时期江西天地会情况作一简析。  相似文献   

南少林与反清复明运动     

谢军  林荫生 《福建体育科技》2010,29(1):4-7,10

采用历史文献成果并深入田野调查,就天地会在福建闽南地区创建的社会时代背景、天地会秘密组织的成员与南少林关系、天地会所活动的寺庙与南少林的关系、天地会的演变与传播与南少林的关系等方面进行研究,研究认为：天地会是由一批南少林武僧、部分郑成功部下和部分汉族地主及其知识分子中的反满派组成的以‘反清复明’为宗旨的秘密结社;天地会的反清复明过程。是一个以武结盟、以武练兵、以南少林武术抗清的过程;天地会的创立宗旨承袭了“匡扶正义、除暴安良”的南少林精神,南少林促进天地会的发展、传播,南少林与天地会名扬海内外。  相似文献   

广东洪拳的早期形成与传播发展          下载免费PDF全文

黄银伟 《河北体育学院学报》2016,30(1):93-96

运用文献资料法和逻辑分析法,对广东洪拳的早期形成和发展嬗变的过程进行分析与研究.发现广东洪拳形成的因素有很多,宗族械斗是洪拳发展的基石,广州作为连接南方水运商贸的中心为洪拳的形成提供了场所,洪拳发展的依托组织天地会为其自由发展提供了支持,凡入洪门皆为洪拳.洪拳早期的发展也影响了洪拳以后的广泛传承.  相似文献   

南少林、天地会与闽、粤、川武术渊源     

王小兵  程大力  郭裔 《中华武术(研究)》2012,(1):18-34

实际上有三种完全不同类型和性质的'南少林':一、移民带来的故乡寺庙的名称,如福建福清少林寺、泉州少林寺,广东潮州少林寺等;二、天地会的旗帜与号召,天地会就是南少林,它并不是实际存在的某个具体寺庙;三、以某一具体寺庙附会天地会的虚幻传说,较早的典型是《香花僧秘典》,近期的典型是莆田少林寺。闽、粤、川武术绝大多数自称出自少...  相似文献   

武林奇葩——峨嵋僧门阐宗     

林国华 《精武》2008,(3):22-23

一、渊源说隐 峨嵋僧门是清嘉庆年间南少林反清大侠马朝柱所创,马为天地会分舵——香花僧堂主．与众兄弟刺杀嘉庆皇帝未成,被清廷通缉,大内高手四处追杀,为避官府追捕,来到了“蜀道难,难于上青天”的四川,入川后在新都,改名换姓,以贩麻布为生,人皆呼称为“赵麻布”．而不知他的真实来历。  相似文献