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唐宋南少林武术历史迹象探微 总被引：1，自引：1，他引：0
采用实地调查法、文献资料法和逻辑推理法，从文物考古，文献考证，以及民间传说等几方面对南少林武术在唐宋时期的一些迹象进行考证探求，结果表明：南少林寺至晚于晚唐之前已传少林宗风，禅武合一；宋代已有习武高僧；有9座寺享有“南少林之誉”；寺内武术与外来武术相互融合。 相似文献
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我国人民体质状况下降、体育人口比例过少是一个社会现实。造成这一状况主要受社会生产力、营养条件、劳动环境、交通状况、余暇时间、文化素养等因素的影响。面对社会主义初级阶段的经济状况,要开展大众体育增强体质,笔者认为,在全国范围内,大力普及开展群众性的武术活动,将是切实可行、行之有效的大众体育战略方针。根据武术的特点和规律,文中分析论证了:①武术的教育性。“德艺并重”的好传统,只要吸取其合理内核、赋予时代要求,将有益于增强青少年爱国主义精 相似文献
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清朝廷毁少林寺一说广泛流传于民间。久之,武术界不少同仁也有这么认定的。清廷究竟有没有毁少林寺呢?首先我们看看清廷有没有毁北少林寺(嵩山少林寺)。 根据著名体育史学家唐豪先生在《少林拳术秘诀考证》中对清廷毁北少林寺这一问题列表分析:无论从“康、雍、乾三朝登封少林史表”还是“康、乾间少林碑刻诸僧题名表”,或“嘉庆以来少林寺表”均可以看出,北少林寺自康熙至乾隆直至民国十四年前均没有被毁的记载,这期间的数百少林僧中,也无因革命(反清复明)而殉难 相似文献
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畲族传统体育特点及其成因分析 总被引：7，自引：0，他引：7
采用文献资料、实地考察、座谈、综合分析等方法,对福建宁德、漳州等地的畲族传统体育特点与形成过程进行了全方位挖掘、搜集和整理.研究结果发现,畲族传统体育具有如下特点:鲜明的宗教性、地域性、季节性、竞技性、健身性和娱乐性等.并对部分畲族传统体育的特点及形成过程进行了初步探讨. 相似文献
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福清市东张镇少林村的少林寺就是历史上记载的福建少林寺.该寺起置年代最迟在唐文宗(837年)之前,毁于明中叶(1489年)之前,与河南嵩山少林寺有着渊源关系.该寺所在地新宁里,在不同历史时期曾隶属过泉州、莆田、福清管辖,所以前人研究中提出的泉州、莆田、福清有少林寺的说法,也都是可以成立的. 相似文献
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我国武术散打运动开展20多年来,在国家体育总局武术管理中心的领导和广大武术工作者的共同努力下,正以矫健的步伐向前迈进.从20余年来国内外各种赛事看,这项结合了踢、打、摔及边台技战术的搏击远比单纯以拳搏击的拳击、以腿搏击的跆拳道以及以摔法搏击的柔道和摔跤更实用精彩.第一部武术散打竞赛规则自1982年原国家体委制定以来,经过修改--实践--再修改--再实践的不断完善,已日趋成熟,为国内外武术同道所接受.但是,现代武术散打运动毕竟年轻,就现行的武术散打竞赛规则来看,还存在着规则本身的不完善和裁判执行规则的偏差两方面的问题,当务之急必须对现行的1998年<武术散手竞赛规则>进行修改完善,对裁判执行规则中的偏差予以纠正,才能顺应现代武术散打运动的发展趋势,有利于把武术散打推向奥运. 相似文献
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林荫生 《上海体育学院学报》1995,(2)
通过对文献资料与器物的分析、考证后认为,莆田林泉院是一所年代久远、武风盛行的寺院;将其视为南少林寺证据不充分。 相似文献
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采用历史学、人类学、武术学、宗教学等多学科交叉的研究方法,从历史发展的大背景下,试图对明清时期的南少林武术进行梳理,初步展现其明清时期的情况,从宏观上把握其研究方向. 相似文献
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文章采用文献资料法、实地考察法、访谈法以及逻辑分析的研究方法,撷取与南少林武术有密切关系的几个重要民间抗倭人物为例,来探讨南少林武术与明代福建民间抗倭斗争的关系。研究结果表明：南少林武术与福建民间抗倭关系非常密切：首先,作为抵御倭寇的强力武器,南少林武术在福建民间抗倭斗争中发挥了重要作用。其次,福建民间长期的抗倭斗争促进了南少林武术形成与发展,经过抗倭斗争的洗礼,南少林武术趋于成熟。 相似文献