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101.
小镇最能养人,养出人的性情来。也有笃头,吴语方言,一根筋的意思。但也笃得可爱、有才华。譬如说,胥口镇的阿胡子,给一个小厂看门,成天一壶酒一斤猪头肉,古体诗写得无人能及。文革时因政治原因下放到农村,至今未婚,对女人也心思不大,只在酒缸里泡着。典型的没落贵族。熟知他的人说:真名士自风流也——你来试试看哇啊来塞?看那穿街而过的一个男人,奇高,奇瘦,戴眼镜,外八字,走起路来像刻着金刚经的一片竹简。看着就有意思,觉得有隐匿之后的故事。跟凶杀、忤逆、背叛、私奔、火灾、盗案无关,小镇有其他的戏路,主人公或许就是他。还有张师傅,他烧的肠肺汤,是镇上的一绝。他佐料仅用盐和味 相似文献
102.
103.
方回在《瀛奎律髓》选诗、评诗时,注重诗歌性情,强调诗抒情言志功能;同时认为"诗亦史"、"诗可以怨"、"诗可以伤",其均为诗人真实性情的抒发。方回重"性情"意蕴,否定当时理学诗派"以诗言理"抹杀性情、江湖派"穷而后工"不见性情的诗坛现象。后世"铁崖体"、"童心说"和"性灵说"是对其性情观的回应。 相似文献
104.
小时候,家里有一头老母牛,长得极壮,但性情很温和。那时候,家里大人都要去田里干活,放牛的重任自然就落到了我的头上。我家的老牛是在我出生那年,我们几家亲戚花巨资买来的,家人对它呵护备至,爷爷曾说它是庄稼人的命根子,每次放牛的时候,爷爷都叮嘱我一定要让牛吃饱,然后再给它洗个澡,如果没有吃饱不准我回家吃饭。我放牛时有个伙伴,那人是我的二爷爷,每天下午4点钟,我就会牵上我的牛去找二爷爷,祖孙二人把牛拉到山上,散开缰绳,任由牛儿自由自在。我和二爷爷就找个阴凉的角落坐下来,我总是缠着二爷爷给我讲故事。二爷爷的故事十分精彩,他曾经给地主家当长工,后来有土匪来打劫,地主跑了,让他留下护院,结果被土匪砍了一刀。每次说到此处,他都会掀起衣服让我看他的后背,果然有一处极深 相似文献
105.
李翀 《语文学刊:高等教育版》2013,(9):83-84
元代诗学＂宗唐复古＂成风,作为＂元诗四大家＂的虞集也对唐诗推崇备至。在对诗学的评论中,他从儒家传统道德出发,注重性情之正,主张冲和雅致。这既是元代延祐处于社会上升时期必然要求,也是他受诗学和乡学的诗学影响结果,更是诗学发展流变的必然选择。 相似文献
106.
冯梦龙 《中华活页文选(初中版)》2013,(1):86-87
有父子二人,都是刚烈性情,丝毫不肯让人。一天,父亲在家里留客宴饮,让儿子去城里市场买些肉回来。儿子提着买来的肉,将要出城门时,正好对面来了一人,由于通道狭窄,二人各不相让,都不愿失面子,就瞪着眼珠挺立在那里对峙着。父亲见儿子去了很长时间还没回来,就出去寻找,正见儿子与那人僵持对立着。父亲顿时来了气,对儿子说:"你先把肉提回家陪客人吃饭,我就留在这里与他对立下去。" 相似文献
107.
《随园诗话》是一部充满辩证思想的诗歌理论批评著作,它在标举真情、个性、诗才等性灵说的同时,亦关注学问、仿古、人巧等一系列诗学问题,并表达了深刻的见解,集中体现了袁枚辩证的诗学思想。 相似文献
108.
回顾了正性和负性情绪对人体神经内分泌和免疫功能的作用以及有关的影响因素。研究显示正性和负性情绪会造成不同的神经内分泌和免疫功能变化,而正性情绪可以明显消除负性情绪的作用。 相似文献
109.
王刚 《大同职业技术学院学报》2009,(2)
在唐前山水诗的嬗变中,有一个较明显的变化,那就是理消情长,山水诗逐步摆脱玄理,进入到表现山水的美好清音和抒写主体性灵之中。东晋山水诗理语入景语,以理遣情。南朝宋山水诗玄理渐隐,性情日长。齐梁陈山水诗玄风已逝,融情于景。 相似文献
110.
沈松祥 《湖州师范学院学报》1999,(4)
中国书法对传统文化、姊妹艺术兼容并蓄,形成了自身独特的审美意趣和高品位.中国书法艺术的欣赏是一个以整体到局部,又以局部到整体的复杂的审美观照过程,也即是对其线条美、造型美、章法美、风格美的欣赏.这种欣赏,既有侧重理性的真鉴,又有侧重感悟的真鉴. 相似文献