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31.
马勇 《商丘师范学院学报》2005,21(1):1-7
科举制度在中国封建历史进程中曾经起过重要的作用，但是久而久之积弊难返。由于这一制度的任何更改都势必牵涉众多乃至一代人的利益，因此多年来议论归议论，执行归执行，人人都说科举制度摧残人才，不利于选拔人才，可是人人也都在这条，艮难的道路上跋涉。到了1898年夏天，由于政治变革的急剧发展．废除以八股取士为主要内容的科举制度也就自然地提到了政治日程。以康、梁为代表的维新派坚决主张彻底废除科举考试制度，甚至建议光绪皇帝不惜采取某些非常规的政治手段。在维新势力的鼓吹和支持下，光绪帝冒然宣布废科举，然而由此却引发了一场空前的辨难和新旧势力的急剧冲突，最后清廷只好采取变通的办法从废科举的既定政策退回到改科举。 相似文献
32.
李兵 《河北师范大学学报(教育科学版)》2005,7(6):44-47
19世纪前期专门研习汉学的书院以诂经精舍和学海堂为代表，虽然这些书院的创立、教学活动部宣称不以培养科举人才为主要目标，甚至将科举之学排斥在教学内容之外，然而这些书院不仅不反对生徒应举，而且生徒的科举及第率都相当高，这说明汉学书院仍然无法脱离科举制度的影响。 相似文献
33.
周腊生 《孝感职业技术学院学报》2001,(4):32-36
对于大西、太平天国两个短暂的起义政权的科举考试情形,虽然近些年<状元史话>等著作有所涉及,但都还不够深入.笔者通过认真比较有关史料的记载,认为大西政权建立前后共举行过5次进士考试和1次制科考试,只有4次是成功的.张献忠无心通过科举考试选拔人才,其科举考试不仅较为随意,且充满血腥味;太平天国则比较重视科举考试,先后举行过"天国级"进士考试22次,其特点是有一定规范而名目繁多. 相似文献
34.
从汉代开始,中国的封建法律便走上了儒家化的道路。作为中国封建社会主要选官方式的科举制度,是中国封建社会重要的政治制度和法律制度,也不可避免被儒家化。到了清代,随着科举制度的完备,科举法律文化也达到了封建社会最发达的形态,并成为儒家化的终极形态。 相似文献
35.
<正>语文教学,教什么?老师们也许会说"教教材",也可能会说"用教材教"。新一轮课程改革的最初几年里,在"教教材"和"用教材教"上进行过热烈的讨论,有过偏激的认识。但是,两个概念确定的含义是什么,两者的联系和主要区别体现在什么地方,在教学中如何处理、把握"教材",至今还缺少权威性的 相似文献
36.
37.
38.
郑任钊 《浙江工贸职业技术学院学报》2011,11(3)
刘基《春秋明经》是为举业而作,有因循《春秋胡氏传》的思想内容,也有超越《胡传》的思想内容,研究《春秋明经》的思想需要与《胡传》进行对比甄别。《春秋明经》在夷夏问题上,坚持以夷夏之辨为礼义之辨,没有狭隘的民族观念。《春秋明经》的天人感应说承自《胡传》,与刘基自己的天人感应观念有区别。《春秋明经》的著作年代应当在青年时期。 相似文献
39.
40.
两宋时期闽北成为福建文化区域的中心地带,其中以武夷山为代表的闽北地区文化的崛起,是整体勃兴中最为灿烂的一支。闽北作为闽学发源地,具有深厚的文化底蕴。从闽北民居的砖雕图案中可以窥视到乡村百姓科举入仕的梦想,即希望晚辈通过读书来改变命运,进入仕途,加官晋爵。反映出人们求进取的美好向往和读书起家的思想始终在激励着后人。 相似文献