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明清时期,畿辅重地河北,其书院和科举都得到了迅速发展。书院作为培养人才的一种教学组织机构,必然与科举这一选才机制有着极大的关联。从书院的培养目标、分布地域、山长聘任、生徒招生、教学内容等方面探讨其与科举之间的关系,从而得出河北书院在丧失自身独立性的同时,也为河北科举大省的形成提供了巨大的教育支撑作用。 相似文献
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古代的"课程"是指学生根据考课目标而自我安排的学习规程。清代广东书院存在着两种课程模式,一种为应付科举而设置,一种为崇尚经史古学而设置。这一差异导致了"无课程"与"有课程"之书院的分野,展现了两类书院不同的教学风格,进而导致不同的教学效果:"无课程"书院注重围绕科举内容进行考课,这导致书院生徒不能潜心做学问,而有追求科名等沽名钓誉之行为;"有课程"之书院注重经史教学,强调学问的经世致用,进而保障生徒的自主学习,体现出对传统教育本真的回归,这是晚清书院改革的精髓所在。 相似文献
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胡青 《华南师范大学学报(社会科学版)》2011,6(6)
古代书院类型众多,从经费来源看,有民办、官办、民办官助、官办民助;从教育目的看,有为科举服务、有静修德业;从教学形式看,有以讲学为主、有以会讲为主、有以考课为主.书院教师的任务,按书院的类型也有所不同,但总体上说是三个方面:教授生徒、学术研究、服务社会.在教授生徒中,不同类型的书院教师形成了不同的教学特色;在学术研究中,书院教师尤其是学术大师,一般勤于著述与交流学术.对书院教师教学者和研究者的担当,这里不作赘述,着重谈谈书院教师服务社会的角色. 相似文献
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张劲松 《江西教育学院学报》2010,31(5)
胡居仁是明初重要的理学家、书院教育家.他绝意科举,毕生与书院结缘,先后受业、掌教、创建、主持和访学多所书院.他在生动的书院教育实践中形成了内容丰富的书院观,包括"刊落浮华,一趋本实"的书院教育宗旨、"好古信道"的书院教师观、"汲汲于奔竞者不必招至"的书院生徒观等.胡居仁以发明书院之独立和不妥协精神,在中国书院吏上产生了重要影响. 相似文献
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任文香 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(5):173-175
书院是我国古代特有的一种教育机构和学术研究场所。书院学规是书院师生精进学业时遵守的基本章程。白鹿洞书院学规由朱熹拟定,一直被许多书院奉为"圭皋"。学规主要由三部分组成:一是确立办学宗旨,明确阅读目的;二是界定阅读内容,给书院生徒规范进德立品、修身养性的程序和方法;三是宣讲阅读技法,为书院生徒提供读书治学的路径和方法。 相似文献
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《大连大学学报》2017,(5):101-108
《十八至十九世纪末中意文化双向交流的中心——那坡里圣家中华书院中国人记略》一文,就那坡里圣家中华书院中国人所做出的贡献进行了较为系统的归纳和总结,力图加深人们对此问题的认识和对相关研究的深化。纵观那坡里中华书院历史之始终,笔者认为那坡里圣家中华书院的中国人,其成就主要体现在以下三个方面:一是对推动天主教在中国传播的贡献。在清朝禁教时期,中国生徒中的大部分经过在意大利的学习后升任司铎,返回中国后从事传教工作。这些中国神父类似于两头蛇,连接了东方与西方,成为西方神父的得力助手,发挥了自身独特的作用,基本上实现了马国贤创立那坡里圣家中华书院培养中国籍司铎的目的,为中国天主教的本土化做出了突出贡献。二是在当时的国际交往中起到了重要的作用,从而为中西文化交流做出了很好的成绩,成就了中西交流史上的一段佳话。三是在中意乃至东西方文化、教育、汉学、科技双向交流中,那坡里中华书院的中国人起到了桥梁和纽带作用,促进了意大利汉语教育和汉学的发展,并开创了中国留学教育的先河。 相似文献
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李兵 《华南师范大学学报(社会科学版)》2005,6(6):94-101
科举场域是科举制度在千年的发展历程中形成的自身的发展逻辑。科举场域、科举资本、科举惯〉--j的研究领域与“书院学”研究有着内在的关系，“科举学”研究不仅是“书院学”研究的重要理论基础，而且“科举学”研究拓展“书院学”的研究领域。 相似文献
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古代书院在长期的教育教学中,形成了其独有的教学研究特色。师徒之间、生徒之间活跃的学术交流,形成了一个民主、自由、开放的学习团体,为当今大学学习型班集体的建设提供了有意义的借鉴。以书院的这些教研特色为参照,以彼得·圣吉的五项修炼为分析框架,探讨如何创建当今大学学习型班集体。 相似文献
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从早期江南三书院看书院教育、科举制度的互动关系 总被引：3，自引：0，他引：3
李才栋 《江西教育学院学报》2004,25(2):33-36
早期鼎峙江南三书院,尤其是东佳书堂(义山书院),乃我国早期书院发展的规范化的标本。早期书院始终普遍存在修德(家传教义)应试(期取青紫)的双重使命,书院教育与科举制度是有相互补充和相互促进的作用。 相似文献
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中国古代的书院是中国教育思想传播的重要场所,书院教育虽然以科举为目的,但是古代一些书院还是培养了一大批在各个领域都有很高建树的杰出人才。清代扬州书院拥有丰富的教学资源、先进科学的教学理念和当地盐商雄厚的财政支持。这些重要条件给书院学子营造了一个良好的教育环境,为以后形成清代扬学打下了坚实的基础。 相似文献
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Steven B. Miles 《Frontiers of Education in China》2015,10(4):634-656
This review essay analyzes the historiography of Confucian academies (shuyuan) in imperial China, focusing on five representative books published in China between 2008 and 2014, including two new editions of books originally published in 1995 and 2004. The five authors share a deep concern about the nature of academies, particularly their relationship with the state. A secondary theme that these books address is the impact that academies had on late imperial Chinese culture and society. Read together, these five works show how research on academies in imperial China has evolved over the past two decades. 相似文献
14.
严亚明 《兰州教育学院学报》2010,26(3):40-43,47
冯桂芬揭示了科举教育制度的弊病,主张改革科举制度,改革学校教育与书院教育,设立西学教育机构,学习西方先进的科学技术,培养实用人才。冯桂芬改革科举教育制度的思想具有鲜明的进步色彩,对晚清教育现代化进程有着积极的影响。 相似文献
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从唐至五代时期的书院来看,科举制度是促进书院发展的重要力量。书院与科举联姻的主要原因包括:儒家传统文化影响、封建家族维护稳定和发展的需要及书院教育家的榜样作用等。书院与科举的联姻在促进书院发展的同时也使书院演变成另一种形式的官学,从而阉割了书院自由讲学、独立研究的办学精神,这一历史教训令人深思。 相似文献
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颜元是清初著名的思想家和教育家。他针对科举的弊端,在教育目的、教育内容、选士方式、学校功能和思想观念等方面对科举做了激烈的批判。他认为教育应摆脱科举的束缚,主张废除八股取士,改革书院教育。发挥原有的功能,为国家培养有用的专门人才,为提高人民大众的生存能力做出贡献。颜元的实学思想,为扭转当时的不良社会风气起了积极的作用。 相似文献
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蒋明宏 《南京晓庄学院学报》2007,23(4):113-118
晚清时期,在社会变迁、教育转型的时代潮流中,苏南的传统家族书院在单一"应举—经学型"模式的基础上,通过重建、改建和新建等方式逐渐分化出了国学专修、综合改良、家族教化等不同类型的近代书院。相当数量的苏南家族参与了家族书院的分化进程,一些工商实业家族更主导了这一进程,并对此产生了微妙的影响,作出了颇具深意的探索。苏南家族书院随着分化与演变也经历了历史的选择,其中大部分实现了历史转型,融入了近代教育体系之中。 相似文献
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申万里 《南京晓庄学院学报》2007,23(5):112-118
元代庆元路是书院教育发达的地区,有书院十二所,分布于这一地区的政治中心和经济发达地区。除了慈湖书院以外,庆元路绝大部分书院传授程朱理学,反映了元代理学逐步一统天下的情况。从书院建筑布局和书院管理来看,元代书院出现了明显的官学化倾向,反映了元朝国家对书院管理和控制的加强。 相似文献
19.
陶莉 《苏州教育学院学报》2014,(5):31-33
书院以其弘扬儒学传统、讲会论辩、祭祀先贤、收藏典籍等特点,成为中国官学的有效补充。清代苏州书院发展繁荣,官学化特征显著,成为科举制的附庸,为国家和地方培育了众多优秀人才,书院的繁荣发展一定程度上推动和促进了苏州科甲盛况。 相似文献