农村危房改造的理论意义与现实价值   总被引：1，自引：0，他引：1  

雷厚礼 《凯里学院学报》2011,29(5)

农村危房改造,是中国共产党适应农村改革发展新形势,顺应亿万农民过上美好生活新期待,已经在农村实施的一项颇受农民欢迎的民生工程、德政工程。它对中国农村社会救助理论和救助制度进行了新的探索,是当今世界农村社会救助理论和救助制度的新亮点。既是解决处于相对弱势的农村困难群体生存的重要之举,更是一项巩固党执政的农村群众基础的重要之策。  相似文献   

梁启超佛经目录学思想     

安尊华 《安顺学院学报》2011,(5):107-109,119

清末民初佛教出现全面复兴的景象,引起学者对佛经的研究兴趣。梁启超是兼治佛学的代表人物之一,通过研究佛经目录,他提出了独到的见解:佛经目录有历史观念发达、辨别真伪严格、审慎、搜采遗逸甚勤和分类复杂完备等五个优点;佛经目录引导佛经的编纂和新目录体例的产生,引起学人对佛经史料的注意。这些思想犹如一盏明灯,引领后学研究佛经并开出硕果,至今仍有重要的参考价值。  相似文献   

课堂里的精神空间     

刘庆昌 《当代教育与文化》2011,3(6):22-28

所谓课堂精神空间,是在一定课堂文化背景下的认知、情感和价值观三维结构。课堂精神空间有品质上的差异,直接影响着课堂教学以至教育的质量。今天,营造课堂精神空间应该成为一种自觉,这将有利于现实的＂教育＂回归教育的本性。  相似文献   

民族教育价值论   总被引：1，自引：0，他引：1  

李官 《当代教育与文化》2011,3(6):69-73

价值的实现涉及主体需要、客体功能和客体功能对主体需要的满足程度三个因素。教育价值与民族教育价值是普遍与特殊的关系,民族教育具有教育的各种价值,民族教育价值的本质性就是要突出其＂民族性＂,即＂文化性＂。其价值主要由民族教育的个体价值（民族教育能满足民族成员和族群生存和发展的需要）和民族教育的社会价值（民族教育能满足各民族文化和中华民族文化的传承和发展需要）构成。  相似文献   

张惠言《七十家赋钞》与常州学风     

潘务正 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2015,(1)

成书于张惠言学术生涯早期的《七十家赋钞》体现出常州学风的特色。《赋钞》选赋重《文选》,评点时关注清代《文选》学家何焯的言论,选赋断自六朝亦受萧统的影响,而好《文选》正是常州士人对乡贤及其著作的推崇。《赋钞》重版本、校勘、目录学,亦是受到在此长期讲学的校勘家及目录学者卢文弨开创的风气的熏陶。《赋钞》评点赋作喜以比兴的方式探究君臣大义,也是得益于常州庄氏今文经学的启发。《赋钞》是一部文学选本,同时也开启了作者后期学术研究的门径。  相似文献   

中国古代散文学会第十届年会暨学术研讨会综述     

杨德春 《江西教育学院学报》2015,(2)

中国古代散文学会、首都师范大学文学院、首都师范大学中国散文研究中心联合主办的中国古代散文国际学术研讨会（北京）暨中国古代散文学会第十届年会于2014年10月12-15日在北京裕龙大酒店、稻香湖景酒店召开。来自于中国、中国台湾的学者从通论、唐前散文、唐宋散文、元明清近代散文四个方面交流讨论了中国古代散文研究的最新成果,具有一定的学术参考意义。  相似文献   

浅议省属高校硕士研究生学术道德失范的表现及原因     

《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2015,(5):66-70

学术道德建设对于硕士研究生及其所在的省属高校都有重要意义。但是,目前省属高校硕士研究生学术道德失范现象较为普遍,主要有抄袭剽窃、雇佣枪手、搭顺风车、伪造数据、一稿多投等多种形式。教育理念偏差,评价体系不善和认识水平不足是造成其道德失范的主要原因。规避道德失范现象是个系统工程,既要提高规范意识,也要完善制度和加大制度执行力。  相似文献   

多元价值取向：严复的中学与西学     

董根明 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2015,(4):1-4

严复学贯中西,突破华夷之辨的传统观念,反对"西学中源"说。他特别崇尚西方科学的原理精神,认为西方富强的根源在于其学术、制度与风俗;中国欲救亡图存,强国富邦,"以西学格致为不可易",应该鼓民力、开民智、新民德;中学"最富矿藏,惟须改用新式机器发掘陶炼",学习西学的目的旨在"归求反观"中学。  相似文献   

人性判断与秩序构建--论韩非子对荀子思想的疏离及异化     

张新 《江苏广播电视大学学报》2015,(3)

荀子的性恶论并非“性本恶”而是一种“后果恶”,是针对过度纵欲导致群体生存失序而做出的价值判断。韩非子已经跳出对人性作善恶与否判断的思维模式,而是径直对人性做出经验性的事实判断。价值判断与事实判断的分野,是荀韩人性论的根本差异所在。对于人性的价值判断必然导向“应然”的意义诉求,所以荀子构建的“礼义之统”与个体之间处在一种柔性互动关系中;而事实判断必然指向“实然”的实践运作,故而韩非子认为“唯治为法”,其“法”与人性之间是一种刚性关系,只能顺性而不能逆性。韩非子的秩序构建方案缺乏内在的社会凝聚力,其逻辑前提逻辑地决定了其方案本身内蕴着分裂与动乱的因素。而荀子在注重社会现实的同时充分地注意到意义世界的重要性,较好地协调了事实与价值之间的张力,其秩序建构方案充满内在的凝聚力,可以实现社会内部的良性互动与动态平衡。  相似文献   

中国古代蒙学教材对现代学前教育的启示     

朱红 《陕西教育学院学报》2015,(1):47-50

中国古代蒙学教育对于中国古代幼童道德品质的形成有着重要的作用,而蒙学教材是古代实施蒙学教育的主要中介。通过对古代蒙学概念的研究及蒙学教材特点的分析,将会为当代幼童教育的发展提供一些有用的参考与启示。  相似文献