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王骥洲 《山东教育学院学报》2014,(5):79-82
天地会是有清一代反社会性秘密社会组织。仪式行为建立并夯实了家族伦理秩序的组织结构,确立起价值观充分整合的文化同质性组织。仪式行为藉由民间信仰的宗教话语表达,促成组织结构、组织行为与组织价值整合的世俗话语落地。 相似文献
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汤毓贤 《Journal of Zhangzhou Technical Institute》2003,5(4):65-73
云霄莱埔堡的倡建者张士良是一位明朝遗老。他归隐后同追随郑成功反清复明的“万姓集团”成员交往笃深,又与清初民间秘密社团天地会活动有着一定的渊源关系,其经历见证了明末清初闽南错综复杂的社会历史状况。 相似文献
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真实存在的少林寺的习武,在清代已经偃旗息鼓;清代甚嚣尘上的少林寺,实际上是天地会的旗帜与号召;天地会因需要必然习武,天地会所习当然是“少林武术”;天地会无处不在,所以是“天下功夫出少林”;明末真实的内家拳早已失传,清代的少林与内家之争,实则是天地会与清王朝的舆论战。 相似文献
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太平天国起义前夜广西局势的特点及其影响 总被引：1，自引：0，他引：1
张英明 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(4)
太平天国起义前夜广西局势的特点是：天地会掀起的不是“反清起义高潮”，而是盗匪劫掠狂潮；由于广西当局的弛治放任，和会党仅以劫掠为志，形成了二者互求容忍的短暂格局；会党劫掠狂潮的不可遏止，招致清政府将广西列为重点用兵之区，而会党劫掠狂潮顿时变成了降清高潮。这种局势对于太平天国起义的影响犹如双刃剑，它既在客观上对拜上帝会的组织活动起过掩护作用，又成为太平军义旗甫举就陷入清军重兵围剿的起因；既在客观上为太平天国发动起义拓展了社会基础，又使太平军在首义之区陷于孤立状态，不得不放弃“东进”计划而北上。 相似文献
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1854年,在太平天国运动的影响和推动下,粤东惠、潮、嘉地区爆发了一场规模较大的反清武装起义。目前,史学界对这场起义的研究已取得一些成果。不过从所发表的文章来看,都是对这场起义的原因、过程、失败原因等方面的研究,而对这场起义的特点和历史作用的研究还很薄弱,本文试图探讨这两个问题。 相似文献
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再论“南少林”概念内涵及其嬗变 总被引：6，自引：0，他引：6
林世芳 《福建师大福清分校学报》1997,(3):20-23
“南少林”研究是近年我省地方史热门课题，本探讨了“南少林”概念的起源，形成，嬗变，“南少林”原指泉州东禅寺，后来出于群众习惯，洪门祖庭莆田少林寺也被称为“南少林”。“南少林”概念内涵从武化变质变为洪门变化。二容易混淆，盼能甄别。 相似文献
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中国秘密社会发端于明末清初，主要有会党和教门两大系统，在300余年的发展演变中，秘密社会经历了诸多变化。近代以降，天地会、哥老会、白莲教以及青帮、洪帮等渐次进入湖南，并以较快的速度发展、壮大，充分体现了后发优势。湖南成为秘密社会会众最多、分布最广的省份之一。湖南近代秘密社会扩展路径比较清晰、组织系统相当完备、蔓延速度十分惊人、入会人员比较庞杂。这是有别于其他各省的。 相似文献