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秦宝琦 《邵阳学院学报(社会科学版)》2002,1(1):62-66
明清秘密教门中的“无生老母”信仰，是罗教教主罗梦鸿在否定当时民间所流传的无生父母即是阿弥陀佛的基础上，杂糅儒释道三家经典中的某些内容，加以改造，创造而成，后经罗教弟子及黄天教等的发展，变得更加具体和丰富，而秘密教门中有关“天盘三副”或“龙会三会”信仰，则是在中国古代异端教派关于“弥勒救世”和“末劫说”的基础上，再融入对“无生父母”的崇拜而形成的，对于秘密教门的信仰体系和基本教义，既要看到它在反封建统治中的积极作用，也要看到它在社会主义建设时期的消极影响。 相似文献
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秦宝琦 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(2)
天地会的创立宗旨问题,是涉及天地会起源与性质的关键。一个流行的说法认为天地会的创立宗旨是“反清复明”。六十年代初,曾有学者对此提出怀疑,惜未详加论述。近年来在有关天地会起源与性质问题的讨论中,天地会的创立宗旨已成为争论的焦点。赫治清、胡珠生两同志在文章中皆论述了天地会以“反清复明”为宗旨而创立的观点。本文主要依据最近发现的一批天地会档案史料,从天地会产生的时代与背景两个方面,提出对天地会创 相似文献
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秦宝琦 《邵阳学院学报(社会科学版)》2002,(5)
明清秘密教门中的“无生老母”信仰 ,是罗教教主罗梦鸿在否定当时民间所流传的无生父母即是阿弥陀佛的基础上 ,杂糅儒释道三家经典中的某些内容 ,加以改造、创造而成 ,后经罗教弟子及黄天教等的发展 ,变得更加具体和丰富。而秘密教门中有关“天盘三副”或“龙华三会”信仰 ,则是在中国古代异端教派关于“弥勒救世”和“末劫说”的基础上 ,再融入对“无生老母”的崇拜而形成的。对于秘密教门的信仰体系和基本教义 ,既要看到它在反封建统治中的积极作用 ,也要看到它在社会主义建设时期的消极影响 相似文献
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人们对李洪志的“法轮大法”能在短短几年内,迷惑那么多群众会感到迷惑不解。其实像李洪志这样的人和他所创立的“法轮大法”一类组织,在历史上曾经屡见不鲜,层出不穷。中国在历史上是一个小农经济占统治地位的国家,小农经济的分散性与落后性,使人们在心理上缺乏安全感。对于小农来说,任何一起天灾人祸,都足以造成巨大的损失以至破产。世代的生活经历,使他们特别需要得到神灵的庇护和保佑,因而造成了一种求索型的信仰心态。只要有人以神灵的名义许下某种承诺,即使无法兑现,也很容易招徕信徒。所以 相似文献
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20世纪初,我国出现了一种以宗教异端信仰为纽带的民间秘密结社,因多以教、会、道、门取名而简称“会道门”。其中,有些是一般封建迷信组织或带有慈善性的半公开组织,有些则是依附国内统治阶级与国外帝国主义侵略势力的反动政治组织。这种以宗教异端信仰为纽带的社会组织,不仅中国有,外国也有。早在19世纪中叶,国外就出现了所谓“新兴宗教”,以区别于传统的基督教、佛教等。第二次世界大战以后,其中有不少又发展成了反传统、反社会的极端组织,如美国的“大卫教派”、“人民圣殿教”、西欧、北美的“太阳圣殿会”、日本的“奥姆真理教”等,我国称它们为“邪教”,国外则称之为“新兴宗教”(CULT)。 相似文献
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从档案史料看天地会的起源 总被引：3，自引：0，他引：3
天地会创于何人,始于何时,尚无定论。多数论著虽认为天地会始于清初,但并无确据。本文仅依据档案史料,对天地会的起源作初步探讨。 一 以往史学论著中认为天地会始于清初,多因把其它秘密结社误作为天地会所致。荷兰人施列格(Gustave Schlegel)在《天地会》(Thian Ti Hwui The Hung League,Or Heaven Earth 相似文献
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天地会的起源,是早已为中外史学界所瞩目的问题,但历经百余年的探索,仍然见仁见智,聚讼纷纭。有关说法不下八种,即:天地会起源明季说、郑芝龙等人创立说、康熙初年说、郑成功创会说、康熙甲寅说、雍正甲寅说、乾隆三十二年说及乾隆二十六年说,等等。 近年来随着研究的深化,争论已集中在康熙甲寅说与乾隆二十六年说上。但两种说法孰是孰非,迄无定论。 最近发现的闽浙总督伍拉纳、福建巡抚徐嗣曾关于审讯提喜之子僧行义、嫡传弟子陈彪的奏折,为天地会起源“乾隆说”提供了有力的证据。 相似文献