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本文是中国当代文学学会主编的《中国少数民族当代文学》一书的第八章.先予发表,并吩听到各方专家与广大读者的意见。 相似文献
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史学批评与史学发展(笔谈,六篇)——史学批评与史学理论及史学史学科的关系 总被引:2,自引:0,他引:2
张越 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,35(6):98-100
中国是一个具有悠久治史传统的国家,同时也有着悠久的史学批评的优良传统,产生过很多优秀的史学批评著作和较为系统的史学批评理论。20世纪80年代以来,历史学研究获得了前所未有的大发展,随着史学领域研究成果的不断积累,审视、反思这些成果的优劣得失,成为历史研究繁荣健康发展的必要条件。由此,史学批评逐渐引起人们的重视,史学工作者在史学批评理论建设方面做了许多努力,取得了一些成果。但是,尽管很多史学工作者呼吁加强史学批评研究,但史学批评仍然是史学研究领域的“新兵”,高水平的研究成果并不多,史学批评还远远没有达到反省批判自身、规范史学研究、推进史学发展的目的,很多问题没有得到很好的解决,史学批评的实践意义和学术意义仍有巨大的讨论空间,为此,我们特邀请了北京师范大学、暨南大学、首都师范大学等单位相关领域的学者就“史学批评与史学发展”发表自己独到的见解,以推进相关研究的深入开展。 相似文献
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6月9日是我国的第二个“文化遗产日”,由文化部主办的“中国非物质文化遗产”专题展于6月8日到18日在北京中华世纪坛举行。本次展览分为年画、剪纸、皮影、木偶、染织5个专题,通过展板、实物、现场制作和表演等方式,多方位、多角度地展示了我国丰富的非物质文化遗产和保护成果。[第一段] 相似文献
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张越 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2002,25(6):94-97
学衡派的史学思想有着自己的独到特点。他们认为 ,历史发展“受多方面之影响” ,应“综合各方之长” ;既强调历史学的相对性 ,也肯定历史学的科学性 ;既重视史料和考证 ,更讲求史学正人心、讲史德的致用功能。对学衡派史学思想中的合理部分应予肯定 相似文献
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6月9日是我国的第二个“文化遗产日”,由文化部主办的“中国非物质文化遗产”专题展于6月8日到18日在北京中华世纪坛举行。本次展览分为年画、剪纸、皮影、木偶、染织5个专题,通过展板、实物、现场制作和表演等方式,多方 相似文献
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“择差”学校的出现是合理的吗?或有人会引用黑格尔的这个命题来证明其合理性:凡是现实的都是合理的,凡是合理都是现实的。既然现实的生活已经出现了“择差”学校。而且不止一所两所,可见其出现有其合理性。但是,他们忘记了恩格斯在引用黑格尔这句话时还指出:“在黑格尔看来,凡是现存的绝非无条件地现实的。”
这里,我们并不是要去讨论哲学问题。“择差”教育是现象,也是存在。合理否?这是一个现实的哲学命题。
在庐山择差教育中心举办的一个论坛上,“差生”这一叫法就曾受到来自国内的六位教育专家的一致批评,甚至被认为是“反教育”的。
自从“择差”一词的出现,人们就提出疑问:何谓差?差之标准?差之界限与界定?差之源?等等。“择差”教育,是合伦理,还是合法理?是合人之常情之理,还是合教育规律之理?再者,“择差”教育之手段与目的之统一何在?——是钱,是人?是教育者,还是受教育者?诸如此类的问题,既拷问生活,也拷问生活中的人。
带着“拷问”之重负,我们记者造访了学者、专家和一线的教育工作者。他们如是说——[编者按] 相似文献
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