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101.
102.
时至今日,真人秀作为一种较为成熟的节目形态,在几年的时间里,经历了由点及面的快速发展,逐渐被观众接受并喜爱。其中,体验类真人秀节目在竞争激烈的今天取得了十分明显的推广效果,本文站在传播学的角度,以传播学的理论为启发,以《向往的生活》为典型代表,由点及面,分析我国近年来收视良好的体验类真人秀节目的优点与不足,对我国体验类真人秀节目进行深入地剖析。  相似文献   
103.
传统武术信仰就是中国人对传统武术技艺、文化的实践以及精神追求。运用文献资料法、逻辑分析法、历史学研究方法等对我国传统武术的信仰内容、消解过程、危机原因等进行了深入的剖析和反思。研究认为:中华武术是构成中国人身体领域中的信仰,这一信仰在近一个世纪里渐渐出现了危机,信仰的危机才是中华武术发展没落的根源。结论认为:要拯救传统武术,必先拯救传统武术的信仰,即恢复民众对传统武术的珍爱。无疑,对中华武术的文化自尊、自信是恢复信仰的思想认知前提;重新找回没落的传统武术技击之道是恢复信仰的核心任务;潜心务实、拒绝虚假繁荣,回归传统武术本然才是传统武术人文精神重生的路向。  相似文献   
104.
105.
106.
运用文献资料、历史分析研究方法,以林语堂“闲适文学”之东冷西热现象为借鉴启示,对武术修身在清末民初、民国迄今所遭遇的历史境遇和今天所迎来的时代发展机遇进行论述。旨在呼吁新时期社会条件下,修身将作为武术之一重要价值的彰显,以促进武术未来发展之路更加宽广。主要结论:1)是社会历史发展的现实基础而非林语堂“闲适文学”的优劣,决定了其“东冷西热”现象的发生,及其独特的历史命运和遭际。2)修身在武术研究中地位的历史演绎,经历了清末民初作为提升武术文化层次和社会地位的主要抓手,到民国迄今伴随“科学”彰显对武术修身的理论忌讳及掩蔽这样两个历史节点。3)当今社会语境下修身又迎来了适宜的成长土壤;武术研究者应紧扣时代脉搏,关注修身这一武术理论研究新动向;既是武术之理论研究跟随历史演进步伐,更广层面、更深层次地造福于人类生活,也是武术自身能够在当今社会获得更广阔发展空间的一条重要途径。  相似文献   
107.
从文化自信的时代背景和返本方能开新的历史规律出发,武术研究应具备原典精神,以原典为基、用原典说话。武术原典是记录和书写武技之圭臬和絜矩的原发性和原创性经典,是以武术技艺原典为本,以文化原典、历史原典、军事原典、哲医原典为其思想源头、训练理念和术语基础的文化系统。研究回到原典,能够让武术不再“失语”和“他者化”,为武术教育教学和文化传播提供元训练理念和元术语。武术原典包含:武经和武论,两者是相辅相成的整体。原典蕴藏了“劲力为体,攻防为用,体用不二”的元视域,涵摄了“阴阳并建错综”的元逻辑,能够在中国经典解释学的系统下,衍发出以“身意”和“躰知”阐释典文的基本方法:始于“释言”,经由“构形”、“诠象”、“著意”,至于“躰道”。  相似文献   
108.
文化是一个国家、一个民族的灵魂。本文从多角度考察了中华文化在俄传播的基础与战略意义。无论是早期的传教与经济贸易、国家级文化交流品牌的打造还是孔子学院的设立都为中华文化的传播做出了重要贡献。然而,受多重因素的影响,中华文化的传播仍需不断探索新路径。以"一带一路"战略为指导,在加强来华留学教育建设、培养知华友华人才的同时,践行文化自信,是实现中华文化的繁荣发展的必然要求。  相似文献   
109.
110.
以内蒙古少年儿童出版社微信公众平台运营模式为例,探析少儿图书出版微信公众平台的运营现状及其存在的问题,对出版社微信公众平台发展提出相应的对策建议,以期更好地发挥微信公众平台在出版社内容传播、市场营销等方面的优势和作用,助力民族地区传统媒体与新兴媒体的深度融合发展。  相似文献   
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