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102.
心乃一身之主宰。贤哲有论：“天地间人为万物之灵。”而心又为人之灵，心能清虚静定，则有真宰，就能将潜意识中的心灵创伤和隐藏在潜意识中的不正不良之心疵清除，此即为“丧我”或“忘我”。“忘我”的程度愈盛，“丧我”的深度越深，则心境愈澄明，观念愈高尚。而剑如君子，是以人格为对象的，所以心正则剑正。心能清虚静定，则身心虚无。虚以任天，心游物外， 相似文献
103.
师父喂的劲气在我身上流淌，师父身传口授的心法印在我的脑海里，它尚能使我在弘扬太极之路上拼搏和“周旋”。一直想写点什么，以纪念师父的亡灵。在我还需要师父的时候，我觉得永远需要他，然而他却去了。 相似文献
104.
三、方略篇
太极慧器，道理精微，武学精品，民族精粹。
正宗重道，以武演术，以术见道，太极魂魄。
道贵留魂，得道慎守，阴阳会通，玄冥幽微。 相似文献
105.
本文利用常规气象观测资料和西宁多普勒雷达资料,对2010年6月6～7日青海出现的区域性大～暴雨天气的环流形势、水汽条件、上升运动、不稳定能量以及多普勒雷达回波特征进行了分析。 相似文献
106.
太极剑术之道，幽微深远，以拳为宗，法出于拳，拳里有剑，拳成剑法成。剑在天灵，其根于心，意冥玄化，思接千载，驰骋纵横。皆须法天、法地、法道、法自然。法天者，轻如云魄一缕，圆似月魂沉坠，耀似霹雳闪电。法地者，静穆若崇山雄峙，浩乎若沧溟无际，缠绵若青山逶迤。法道者，阴阳为体，乾坤分司，虚实为本，动静为用，动静浑然，相与因果；顺逆为性，顺昌逆亡，守成中庸； 相似文献
107.
卡尔纳普在《通过语言的逻辑分析清除形而上学》一文中,以经验实证为基础,通过对语言进行逻辑的逐步分析．将形而上学的知识排除在科学认识的范围之外而认为全部形而上学都是无意义的。不过,透过对其使用方法的分析,可以看出卡尔纳普所做的工作不是充分的,他所使用的方法仅为从事哲学研究提供了新的工具或拓展了新的视野,而所谓的通过语言的逻辑分析来清除形而上学只不过是一厢情愿而已。 相似文献
108.
我习武的启蒙老师,亦是我一生景行仰止的导师,是我的二姐夫徐德成。1922年,他五岁时,其父即联络族里兄弟等五家,共同承担合聘了一位武术老师,给族内子弟教授武艺,为以后赴沪等地学生意作一些体格上的准备。就这样,我二姐夫从小就走上了习武之路。 相似文献
109.
题解:"行功心解"系太极术语,炼养心气方法。行功为外,心解为内。外则屈伸肢体以健身,内则澄定心气以修心,而动静兼练,内外双修,练身、练心、练意、练气,参同一体。[正文]以心行气,务令沉着,乃能收敛入骨。以气运身,务令顺遂,乃能便利从心。 相似文献
110.
（接上期）搂：《说文解字》日：曳,聚也。从手,娄声。《广韵》日：“搂,探取。”l、牵引,拉拢。《孟子·告子下》云：“五霸者,搂诸侯以伐诸侯者也。”朱熹注日：“搂,牵也。”2、抱持。《红楼梦》第三回日：“（黛玉）正欲下拜,早被外祖母抱住,搂人怀中。”3、聚集。如：搂柴火。引申为搜括。如：搂钱。4、撩起。如：搂起衣服。在太极拳中,以握持或曳抱敌人之手腕臂膀,足踝膝脚,使不得脱日“搂”。搂有正搂反搂之分。 相似文献