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拳击是一门非常神奇的武术种类。它不仅是一种很好的自卫方法,也可以帮助练习者健身塑形。职业拳手通过擂台上的奋战追逐梦想和荣耀,业余爱好者则可以通过拳击来减肥,增加肌肉,使自己看起来更加美好。 相似文献
32.
33.
以海阳大秧歌中的民俗武术活动“斗秧歌”仪式为个案,运用田野调查等方法,从民俗学视角对“斗秧歌”的过程及民俗语境进行分析。认为:海阳大秧歌吸收了军事武术中的兵法谋略与民间武术技术动作,族群生存斗争与比武较技是“斗秧歌”吸收武术元素的重要动因,其逻辑形式表现为礼法约束下由“文斗”到“武斗”的递进,“文斗”体现兵法谋略智慧,武术是“武斗”的主要支撑力量。“斗秧歌”受到礼法约束,以强化乡间社会秩序的稳定,反映了中国传统社会治理中的礼法并施思想。剖析其民俗语境发现,“斗秧歌”是族群生存抗争的仪式手段、护卫生存环境的民间演习、展示个人魅力的艺术舞台,也是地域武术传播的民俗载体。武术与“斗秧歌”之间的融合互动关系,显示武术与民俗活动深厚的历史渊源及武术具有的多元价值属性。 相似文献
34.
教育是国家高质量发展的基石，国家是教育事业的推行者。国家对武术教育发展具有最宏观、 最基本的调控，社会力量群策群力的柔性参与，能与之达到刚柔相济、琴瑟共鸣之效果。民国时期南京国民政府在推行武术教育工作中，契合了当时的政治、教育、文化等因素，同时也获得了政治、教育、文化的时代动因。在特定的时代、文化、权力、环境中，南京国民政府、社会精英、社会组织三者相辅相成形成联动机制，在推行武术教育中发挥着协同作用。给予新时代推行武术教育的启示：推行武术教育应契合政治、教育、文化等时代动因；强化学校武术与民间武术的联动；构建政府主导、社会力量参与的新局面。 以期形成全社会共同参与的武术教育治理新格局。 相似文献
35.
《体育与科学》2020,(6):46-54
通过文献资料法、访谈法、比较分析法、实地考察法讨论分析峨眉武术发展困境及策略。从峨眉武术的历史起源、门派流变、技法体系进行深入梳理,阐释新时代背景下峨眉武术的在传承武术文化、传播中国哲学、繁荣中华文化、中华文化世界传播四个方面的价值;根据现阶段峨眉武术正面临的时代变迁和社会变迁下的失落、政策保障体系和宣传手段的失位、精神缺失和门派纷争导致的失传、渊源和理念与社会主流价值观的失和等生存及发展困境,研究提出了挖掘经济功能以培育和塑造峨眉武术品牌形象,挖掘健身功能在实践中传承和传播峨眉武术,创新传承手段以优化峨眉武术的生存环境,创新传播方式以重塑峨眉武术时代意义等振兴峨眉武术的策略。 相似文献
36.
王悦 《中华武术(研究)》2020,(1):32-33
2019年12月7号,"万特医药杯"第四届北京华夏武状元京武少年英雄争霸赛在北京市东城区地坛体育馆隆重开幕,来自56家俱乐部,近700名武少年参加了本次盛会。比赛分为幼儿组、少儿组、少年组,其中年龄最小的5岁,最大年龄组16岁;比赛设有武术套路、武术散打和跆拳道品势、跆拳道竞技4大项,共计195个小项;裁判成员由3名国际级、8名国家级、36名一级裁判员组成,确保比赛公平公正;赛场盛况全程视频直播,专业评论员解说。 相似文献
37.
国立国术体育师范专科学校基于中西方文化冲突下的文化自觉而产生与发展,受政治、教育、文化等因素影响,引进西方自然主义体育,推崇本土国粹武术,注重军事训练,在发展过程中秉承培育师资和沟通中西方体育的办学目的,形成了完整的学校行政组织,以及课程设置、师资聘用、学生管理等制度,并通过访问和比赛提升社会影响力。对当代学校武术教育的启示体现为:学校武术教育应坚守社会责任担当,为社会培养所需的人才;强化武术文化认同,增强民族文化自信,规避对西方体育文化的依附和模仿;推行多元教育形式联动机制,维系武术教化的过程性。 相似文献
38.
随着教育事业的发展,国家对校园体育活动越来越重视,《体育与健康课程标准》明确指出"根据本地、本校的实际情况在教学中适当选用新兴运动项目".武术作为中华民族的传统文化,既可锻炼小学生的身体素质,培养学生的武德与不怕困难的品质,还可增加学生学习体育的兴趣,是文化性与实用性较高的一项体育活动.在小学开设武术兴趣班,改变传统的上课结构,有利于提升学生兴趣,解决普通体育课枯燥乏味的问题.本文以许昌市魏都区小学为例,运用教学实验法、问卷调查法、访谈法、实地考察法、文献调查法,研究在许昌市魏都区小学开设武术兴趣班的可行性. 相似文献
39.
本文采用文献综述法和逻辑分析方法,通过对武术神、意、气与动作内外相结合,使身心达到愉悦、全面的发展。武术训练对人的力量、灵敏、柔韧等身体素质的发展都有良好影响,强健体魄,缓解压力,保持一个舒畅愉快的心情。武术套路的训练不仅能塑造强健的身体,而且也承载着道德文化修养和精神传承的历史重任,经过研究和调查,很多青少年通过武术套路训练,提高了其自身的身体素质和顽强不屈的精神品格。 相似文献
40.
张望龙 《河北体育学院学报》2020,34(5):86-90
自治、法治、德治“三治合一”的乡村治理体系，为探索民间武术组织服务于乡村治理提供了新思路。在传统社会，民间武术组织以武德传承强化乡村德治机制，以门规戒约规范乡村法治秩序，以家长制参与乡村自治实践。而进入现代社会，民间武术组织服务于乡村治理面临着传统德治弱化、法治建设不完善、参与自治机制不健全三方面的困境。提出，民间武术组织要建立新的道德体系，营造乡村治理的德治氛围；加强组织治理，强化乡村治理的法治理念；深化自治实践，主动承担乡村治理职责功能，旨在为更好促进民间武术组织有效治理、推动乡村发展提供参考。 相似文献