追问形而上学——从康德到海德格尔     

陈迎年 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,29(1):22-28

海德格尔并没有拒斥形而上学。康德提出了形而上学可能性的问题并将未来形而上学建基于先验统觉,“人是什么”的难题升起。海德格尔接过康德的难题,把先验想象力这一“裂隙”作为突破口,以一种非现成的存在之思开显出人与世界的不一不异的存在论差异状态,使源始的世界整体成其为整体,从而真正为形而上学奠立根基。  相似文献   

论康德美学思想“优美”与“崇高”     

胡中月 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2015,(2):108-112

美是从主体人的心灵出发的一种主观情感判断,它是不依赖于功利、概念、目的和内容的一种纯粹形式的感性直观,崇高是从对象的无形式中通过理性唤起的精神力量。康德为审美划出了一个独立的领域,歌颂"自由"与"尊严",将自然纳入人的自由活动,人与自然在审美活动中实现了和谐统一。  相似文献   

康德：二律背反的破除与幸福的达成     

刘玲 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2014,(6)

康德在《实践理性批判》里辨析了多种二律背反,既有理论上的二律背反,亦有实践上的二律背反,在一一破除了这些二律背反,并且悬设了自由、灵魂不朽以及上帝存在之后,康德最终的目的就是要让人达至幸福与至善。  相似文献   

康德形而上学奠基的路径与意义分析     

贾玥 《沈阳教育学院学报》2014,(1):48-51

分析了康德形而上学奠基的前提和路径,指出基于知识的相对性,形而上学自然也是相对的,"相对"意味着不断被超越,不同时期的哲学家从不同的角度对形而上学做了种种阐释,由此形成了形而上学不同的奠基方式。认为康德的批判哲学构成了西方哲学史上一个重要的转折点,他用人类学的方式为形而上学奠基,从形而上学的角度去探讨人生存在的终极性问题。  相似文献   

康德和亚里士多德哲学实践范畴比较     

陈维荣  姚爱琴 《甘肃高师学报》2014,19(6):126-128

亚里士多德是西方实践哲学的创始人,他最早明确地着眼于实践来研究人的行为,使"实践"成为重要的哲学范畴和实践哲学的主题;而康德是德国古典唯心主义哲学创始人,实践思想是其哲学的重要内容。着重对康德和亚里士多德哲学实践范畴进行较为详细的比较,试图理清两位哲学家哲学实践范畴之间的共同点与差异点。  相似文献   

当代经验知识的核心之辩     

郑辉军 《科学技术与辩证法》2014,(4):28-32

经验知识是否具有可信赖的基础？它构成了哲学家论辩的一个基本问题域。基础主义者的回答是肯定的并集中反映在“给予论”这一理论中。但自从塞拉斯提出“给予神话”以来,哲学家开始重新审视经验知识的基础。当代一些重要的哲学家,如戴维森、麦克道威尔等都卷入其中。通过比较这些哲学家对“给予神话”不同论述可知论辩的焦点所在,即指向一个核心问题：经验内容与概念的关系。有些学者认为概念已经以不同方式进入经验内容,而反对者则认为在给予中存在非概念的经验内容作为知识的基础。对此问题的回应,最具影响的是康德的论述。通过回到康德,可进一步厘清当代经验知识基础的论战的关键所在。  相似文献   

康德哲学中的自然法思想探析     

张卫 《科学．经济．社会》2013,(4):25-28,33

自然法思想在康德哲学中占有重要位置。从广义方面看,可以将其分殊为＂理论理性立法＂和＂实践理性立法＂两个层次,前者表现为自然律,后者表现为道德律;从狭义方面看,其思想核心正是基于＂实践理性立法＂的＂法权法则＂。实践理性立法与个体自由意志直接相关,表现为自由的＂内在＂和＂外在＂运用。法权法则明确了自由的两种运用,同时也明确了个体自身的道德自主,以及个体之间的道德相互性。这一法则是对近代理性主义自然法思想的批判性总结。  相似文献   

康德道德神学及当代启示     

张娣英 《玉溪师范学院学报》2003,19(9):28-30

在道德神学中 ,康德沿着从“应当”到“信仰”的求索之路 ,最终作出上帝存有的悬拟。并得出道德上帝具有生存论、实践实在性和人本主义的特征。康德道德神学抑制了工具理性的僭越 ,为信仰留下了地盘 ,为人类提供了宝贵的道德资源 ,使得人类的道德可持续发展成为可能。  相似文献   

价值论探源     

钟锦 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2001,23(5):645-647

20世纪初新康德主义开始使用Axilogy一词,此词与theory of value有着深刻的区别。在哲学史的背景之下追溯Axiology一词的原意,可知Axiology的研究对象应是worthy而非value,在后中失落了前中所包括的noble之意。  相似文献   

China Confronts Kant When University Students Experience the Angst of Freedom     

Robert Keith Shaw 《Educational Philosophy and Theory》2016,48(6):605-620

An existential interpretation of student angst in Chinese universities raises issues of autonomy and freedom. The governance arrangements in China create a conflict for Chinese students who in their coursework are urged to become critical-minded and open-minded. In this essay, Kant’s moral theory provides access to this phenomenon. His theory of duty–rationality–autonomy–freedom relates the liberty of thought to principled action. Kantian ideals still influence western business and university practice and they become relevant in China as that country modernises. The abilities of graduates which officials say the country needs—insightfulness, creativity, innovation, progressiveness and commitment—are only achievable by professionals who are independent minded, rational and who commit to act on their own conclusions. Such people are Kant’s autonomous persons. Chinese students increasingly confront a conflicted educational environment. Universities require students to think, analyse and argue. An outcome of this deliberation is freedom, as construed by Kant as an ‘inner’ construct. When students are unable to exercise Kantian freedom in matters which concern them they experience the angst of freedom. Students may carry a burden derived from bridles on information and authoritarian restrictions on dialogue.  相似文献