对康德为道德奠基工作的几点反思     

翁学辉  王芳 《福建师大福清分校学报》2008,(6):40-42

康德的道德哲学是奠基于理性概念的,但理性是个没有内涵的空概念。康德提出理性这个概念并非出于知识学的需要,而是出于实践和自由的必要性。康德预设了感性一理性或现象—本体的二元对立,认为我们只有彻底从感性一现象世界抽离出来,才能真正进入纯粹的善和自由的领域。但理性和纯粹的善等属于本体界的概念终究是一个悬设的空概念,不但是反目的论的,而且也是反实践的,它只能依据准则的可普遍化这样一个纯形式的规则,以此规则作为道德律令的根据和论证,但这种论证方法是失败的。康德道德哲学的失败迫使我们思考过一种作为整体而有意义的生活的可能性。  相似文献   

体验生命 实现自我——对《简·萨默斯的日记》中女主人公的康德式解读     

杨永青 《宜宾师范高等专科学校学报》2008,(10):82-84

康德的伦理学理论论述了意志、自由、幸福、义务等概念,在二十一世纪的“后现代”社会中,它们诠释了人类应如何对自身的行为负责,分辨善、恶,以及怎样在纷杂的群体中寻求幸福。多丽丝·莱辛的小说《简·萨默斯的日记》女主人公简内在的“人性”行为切合了康德的伦理学理论。  相似文献   

体验生命 实现自我——对《简·萨默斯的日记》中女主人公的康德式解读   总被引：1，自引：0，他引：1  

杨永青 《宜宾学院学报》2008,8(10)

康德的伦理学理论论述了意志、自由、幸福、义务等概念,在二十一世纪的"后现代"社会中,它们诠释了人类应如何对自身的行为负责,分辨善、恶,以及怎样在纷杂的群体中寻求幸福.多丽丝·莱辛的小说<简·萨默斯的日记>女主人公简内在的"人性"行为切合了康德的伦理学理论.  相似文献   

康德论道德教育方法     

任丑 《学科教育》2007,(4):77-82

康德认为，纯粹德性是人类的本性，它要求出于义务来遵守，而且是趋向于善的唯一动机，因此是可教的。这就是对道德教育的方法如何可能的问题的回答。在此基础上，康德提出了他的道德教育方法：道德判断力的训练、敬重义务的训练、合道德性的道德教育程序的建构、伦理共同体的联合等。康德的这一思想，给我们进行道德教育以如下几个方面的启迪：注重道德教育方式本身的道德性，进行以德性为目的的榜样教育，发挥感性实践的重要作用，以自由和谐丰富集体主义道德原则的内涵，培育自由的道德人。  相似文献   

版权背后的法律文化之因——从康德论版权谈起     

郭碧娥 《内江师范学院学报》2007,22(5):36-38

我国移植知识产权法制度并没有达到立法预期效果。这一现象有其知识产权法律背后的法律文化之因。以康德论版权为例,从中可以看出西方社会对知识产权的观念,进而找寻到有利于知识产权制度发达的因素;比较中西对待版权的态度的不同,可以窥见我国对知识产权法移植效果不佳的答案。  相似文献   

试析康德道德哲学中的一个重要概念——自由     

陈德建 《安康学院学报》2010,22(6):16-19

康德道德哲学中的自由概念是就两种意义而言的,第一种是积极意义上的,即自由就是自决,它指出自由是什么;第二种是消极意义上的,即意志这种起因作用是独立于自然界中的因果律,它指出自由不是什么。但这里的自由概念没有证明人性真是自由的,而是为道德的最高原则——自律而假设的。然而,由于道德律是一个不可否认的理性方面的事实,因此自由一定属于人的意志,而不纯粹是一个假定。  相似文献   

康德与马克思自由观比较     

胡莹 《黑龙江教育学院学报》2006,25(4):28-30

康德将自由最终确立为自由意志,认为真正自由的人是不受感性干扰的“理性人”,于是,康德自由观体现为一种唯意志论和禁欲主义的不自由。马克思在扬弃德国古典哲学自由观和古典经济学劳动价值论的基础上,找到了解开自由之谜的钥匙———劳动,从而使自由具有了现实性,开辟了人类通往自由之路。  相似文献   

身体教育与竞技运动的哲学思考   总被引：2，自引：2，他引：0  

王学锋 《体育学刊》2007,14(4):11-16

从哲学视角,在“真”与“善”两大领域对身体教育与竞技运动问题作了探讨。明确指出,身体教育与竞技运动分别是科学理性和个体自由精神的产物,而这两种精神正是西方哲学文化的内核和两种元精神。这暗示在教育环境,切实加强健身教育与竞技教育具有重要意义。  相似文献   

胡塞尔现象学视域下的批判哲学     

张云涛  任贤兵 《成都教育学院学报》2005,19(3):50-52

文章从胡塞尔现象学的视角出发,从三个方面,即"哲学的问题域","真理的获取"和"理念是否能成为对象"考察了康德批判哲学中的现象学因素及其二元论的局限性,指出了胡塞尔现象学对它的超越,就此肯定了"现象学是一切近代哲学的隐秘憧憬"论述的合理性.  相似文献   

Neither Humean Nor (Fully) Kantian Be: Reply to Cuypers     

Harvey Siegel 《Journal of Philosophy of Education》2005,39(3):535-547

In this paper I reply to Stefaan Cuypers' explication and critique of my views on rationality and critical thinking ( Cuypers, 2004 ). While Cuypers' discussion is praiseworthy in several respects, I argue that it (1) mistakenly attributes to me a Humean view of (practical) reason, and (2) unsuccessfully argues that my position lacks the resources required to defend the basic claim that critical thinking is a fundamental educational ideal. Cuypers' analysis raises deep issues about the motivational character of reasons; I briefly address this matter as well.  相似文献