从审美方式比较康德与庄子的自然美思想     

廖妍南 《湖南第一师范学报》2007,7(4):101-102,105

康德主张"审美不涉利害",并由此对自然美的形式、内容作出了相应的阐释。庄子则提倡以"无为"的审美方式观照自然美,进而崇尚自然万物的本然状态。二者均强调自然美排除一切人工雕琢和矫情伪饰,顺乎自然事物和人类的自由本性。同时,他们对于自然美的认识又有着本质的区别:(1)形式上,康德认为自然美具有"合目的性"的主观形式,庄子眼中的自然美则无处不在,是超越形式的存在,具有"无目的性"的无限形式;(2)内容上,康德所认为的自然美是"有为"发展的,而庄子意识中的自然美是一种"无为"存在。  相似文献   

科学知识:先验的综合判断——康德知识观简论   总被引：2，自引：2，他引：0  

王朝元  兰荣娟 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,44(6)

康德的科学知识包括先天的形式和后天的质料两个因素。康德认为单纯的概念不是知识,概念联系起来形成判断,在内容上有所肯定或否定,才能构成知识,知识就是判断。“先天综合判断”是由先天形式同后天质料相结合而形成的一种逻辑判断。康德提出的“先天综合判断”这一知识理论在西方哲学发展史上具有划时代的意义。  相似文献   

Kant and the struggle against evil     

Allen Wood 《Educational Philosophy and Theory》2019,51(13):1319-1328

Abstract

Kant held that the moral vocation of the human species was to strive toward moral perfection. But in Religion within the Boundaries of Mere Reason, he at least entertained as part of the human condition a rationalist version of the Christian doctrine of original sin: that human beings have a universal, innate and inextirpable propensity to evil. Are these two Kantian doctrines inconsistent, or at least in tension with each other? If they are, the tension is a creative one. This chapter will explain the Kantian doctrine of the radical human propensity to evil and relate it to Kant's theory of the acquisition of virtue and the struggle toward moral perfection. We will see that this struggle for Kant must be social, not merely individual, and that it involves both the development of moral character and the cultivation of empirical inclinations that harmonize with morality.  相似文献   

法哲学上的"哥白尼革命"——康德法哲学思想浅析     

陈鹏 《宜春学院学报》2007,29(5):28-30,34

康德是德国伟大的哲学家,德国哲学革命的旗手和德国古典哲学的创始人。康德以他的批判性哲学为基础,提出了人是目的而非手段,实现了将人从单纯因果必然性的束缚下解放出来,完成古典法哲学向现代法哲学转变和发展史上革命性变革。同时,康德对人的自由和权利的实现和维护、以及私法和公法等法哲学问题进行了深入的探讨,形成了丰富的法哲学思想,对于后代法哲学的发展产生了重大的影响。  相似文献   

论康德美学思想的调和性     

张义宾 《临沂师范学院学报》2003,25(5):33-35

康德美学的贡献就在于使西方传统美学中的理性与感性两大美学流派统一在一起，纠正了前期美学思想各执一端的缺陷，指出了一条新的美学思想的道路，为德国古典美学的深入发展奠定了基础。  相似文献   

当代中国康德美学研究简评     

欧阳华 《巢湖学院学报》2005,7(2):26-30,48

康德美学对中国的意义在于不同学者在康德研究中发挥出或者印证自己的美学观点,就当代而言,这经历了一个从否定到扬弃的过程.从宗白华的批判,到朱光潜在肯定中作出补充,再到李泽厚在述评中提出新的美学道路,以及新时期其他学者的创造性解读.这个过程也就是中国当代美学发展历程的缩影.  相似文献   

论海德格尔的存在论美学在西方美学史上的地位     

肖明华  陶水平 《涪陵师范学院学报》2006,22(1):21-24

海德格尔的存在论美学在西方美学史上具有重要的地位,几乎达到了可以与任何时代的西方美学思想相对话的境地。它不仅回应并助澜了西方现代美学的存在论、语言学转向,继承并发展了以康德为代表的近代美学思想,而且还赓续并创新了古希腊、中世纪的神性美学传统。这对致力于创新的当下中国美学研究来说无疑具有重要的学术启示意义。  相似文献   

康德目的论美学的重大意义     

李小红  寇鹏程 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2008,34(1):153-156

中国美学对于康德《判断力批判》目的论美学的意义关注比较少。康德目的论美学在西方美学史上至少有这样两个重要意义：一是它体现了美学研究从以神为最后目的到以人为最后目的的转向,表现出美学研究的人本主义精神;二是体现出某种从知识至上到知识批判的现代立场,对西方现代非理性色彩的美学具有一定的影响。  相似文献   

判断力：架起知性与理性的桥梁——《判断力批判》导论浅析     

高华 《德州学院学报》2008,24(3):75-77

康德美学对审美判断力的分析,就是要在知性与理性之间架起一座桥梁,这一出发点奠定了康德美学的历史地位,是对美学的独特洞察,但同时也使康德美学带有了历史局限性,又是对美学的一次盲视。  相似文献   

巴赫金边界思想渊源探究     

周启来  孙鹏程 《温州大学学报(社会科学版)》2011,(6)

巴赫金的边界思想与康德的二元思维模式、索绪尔的二元区分思想有着内在关联。康德、索绪尔的二元对立区分思想给巴赫金留下深刻的思想烙印,然而,巴赫金却以此为出发点,去寻找打破区分、实现沟通的可能性,探求多元共存。巴赫金民间文化思想中对边界问题的独特认识,正是建立在批判与发展康德和索绪尔的二元区分思想的基础上的。同时,作为边缘人的巴赫金所特有的边缘处境以及宗教信仰,都共同塑造了巴赫金的边界思想。  相似文献