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541.
好制度可以保证大学的运行不以校长的变换以及管理的随意性为转移。我们不能因为对大学校长寄予过高的期望,而放松大学制度建设。校长的重要任务,就是制度建设。大学校长,是一个崇高的职业,但也是一个很不轻松的职业;在中国,更是如此。同国外大学校长相比,中国大学校长承担的内部责 相似文献
542.
当代大学生的功利趋向对中国大学的启示 总被引：4，自引：0，他引：4
本文对当代大学生功利趋向的几种主要表现进行了评析 ,并由此阐述了中国大学应从学生的这种变化中得到什么启示。 相似文献
543.
544.
从教育本体的新视角看，中国大学的基本精神是至其诚，西方大学的基本精神是求其真。至诚与求真是相通的，都是追求一种人之为人的存在状态和生成过程。大学教育如还原到教育本身，其逻辑起点便是至诚求真。这种教育是与物本教育、奴化教育相对立的以人为本的尽性教育，充满主体间性，严肃活泼，直指生活世界和对生命的终极关怀。其宗旨是通过人的实然状况臻至人的应然境界。 相似文献
545.
以中国学习者英语语料库为基础,用语料方法分析了中国大学学习者被动结构使用不足现象,通过对英、汉两种语言的被动结构特点的分析,将被动结构使用不足归因为目的语动词知识完备性和母语负迁移。 相似文献
546.
547.
慕课带来一阵风,吹了三四年,从中国大学里吹出了千门课程,飨千万学习者。随之而来的,一直有两个问题备受关注：其一,学那些课程有什么用？其二,如何能持续发展？这两个问题其实密切相关：越是有用,就越能持续发展;用的人越多,就越有希望。 相似文献
548.
自2004年中国加入联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》以来,中国大学非遗传承实践已有十余年的历史。以传承实践的主体为线索,大致经历了三个阶段:以教师为主体、课堂传承为核心的理论准备阶段;以学生为主体、校园传承为核心的多点发展阶段;以学科为主体、社会传承为核心的文化服务阶段。相应地,就实践形态而言,中国大学非遗传承可以分为三大类:非遗文献的知识形态、非遗组织的社团形态和非遗调查的田野形态,这些形态表征了一个总趋势:中国大学正逐渐成为政府主导下的非遗保护与传承的重要协助力量。不足之处在于,因为非遗概念不准确、国家名录体系不周严、非遗文献的知识性传承基础弱,导致整个传承实践的杂糅化与符号化。 相似文献
549.
当前中国大学知识生产的集体性文化“失语”充分暴露了中国大学知识生产的文化自信不足,这种“不足”是中国大学在知识生产中的话语权和原创力衰落的表现。因此,中国大学知识生产的文化自信生成就成为一个必须正视的问题。大学知识生产的文化自信生成与三个要素紧密相关：首先是文化能力,包括文化原创力、文化包容力和文化影响力。文化能力是大学知识生产的文化自信生成的发动机,没有文化能力,就没有大学知识生产的文化自信。其次是文化态度,包括文化价值信念和文化情感信任。 相似文献
550.
创新型国家发展战略的提出呼唤中国大学要学术自主。面对中国大学缺乏学术自由传统,自主创新乏力的历史与现状,当务之急是确立大学的学术主体地位,构建创新国家体系中的现代大学制度,提升大学的学术自主性。 相似文献