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61.
大众化背景下的高等教育公平政策之分析 总被引：1，自引：0，他引：1
我国大众化发展中的高等教育公平政策是指那些对弱势群体起到保护和补偿的政策、法律和规章或者相关的条款。从实践来看,高等教育的主要弱势群体是少数民族、女性、贫困大学生和农民。虽然高等教育公平在大众化中不断得到改善,但是高等教育不公平还继续存在。所以,我国大众化高等教育公平政策的发展只能在两难处境中尽力而为,逐步加以完善。 相似文献
62.
63.
一部中国百年语文教育史,从特定角度看,就是语文教育科学化进程的探索史。自鸦片战争以来,承受了巨大耻辱的中国人,在寻求自强图存的路径。“师夷之长技以制夷”,中国自上而下对西方科学技术的这种基于实用主义的认识必然反映到教育领域,从而促使中国传统教育从以“四书五经”为主要内容和以培养朝廷官员为主要目的,逐渐向以西方科学技术为主要内容和以培养社会各种实用人才为主要目的维度转变。当清政府废除了在中国延续1300多年的科举制度后,这种转变进程更加迅速。 相似文献
64.
鸦片战争前后,中国传统道德中的夷夏观、本末观、义利观、人才观发生了转变,其总的表现是逐渐抛弃传统观念的主观主义和理想主义色彩,转向现实主义.这四个方面的转变在当时是相对微小的,但是它们开始了中国传统观念的近代化进程. 相似文献
65.
魏源提出的"师夷长技以制夷"思想是近代中国向西方学习,探索救国图强道路的总的指导思想,对我国近代思想启蒙产生重要作用,也对当时日本明治维新起了巨大的推动作用.这一思想至今仍对我国的社会主义建设有所启示,再次分析其思想精髓,特点,与我国实际相结合,将对我国的建设和改革有所帮助. 相似文献
66.
姜依 《黄河之声(科教创新)》2017,(5)
本文首先阐明"四夷之乐"音名的由来、含义,进而对《旧唐书·音乐志》、《新唐书·礼乐志》所载"四夷之乐"的状况进行具体分析,从而窥探唐朝大力吸纳周边诸国之乐的状况. 相似文献
67.
分别夷夏——儒家传统面对异质文化的接受心态 总被引：1，自引：0，他引：1
程恭让 《首都师范大学学报(社会科学版)》1997,(6)
孔子和孟子是中国文化传统中分别夷夏观点的始作俑者.分别夷夏,构成中国政治思想、文化传统中潜在、持续而稳定的前定认知结构,形成民族文化心理面对异质文化的一种习惯性的无意识心态,强调“诸夏”文化对于夷狄文化的优越感,强化对异质文化的蔑视、拒斥.由于这一传统观念的制约,佛教自进入中国后,不得不一步步向儒家文化趋同,天主教拒绝中国化的态度决定了它在中国传教事业的失败. 相似文献
68.
曾超 《涪陵师范学院学报》2003,19(1):75-79
“白虎为害”不仅反映了秦对巴蜀地区的经略与管理，也深刻体现了秦对巴蜀之民的民族政策。它不仅是巴人对秦国统治的一次大起义，也有巴人复国运动的倾向。白虎被射杀导致的四个结果说明“白虎为害”事件对巴人、土家族风俗的深刻影响，它导致巴人分裂，并在某种程度上改变了巴人发展的历史进程。 相似文献
69.
＂夷齐心结＂是陈寅恪先生用尽后半生心力都未能解开卸下的精神包袱。此一＂心结＂的形成及日趋加重,乃是历史、时代、家世背景与个人遭际等几方面因素共同作用的结果。＂不夷不惠之间＂,是特定时代处世方式选择之自嘲。陈先生的晚年理想,则在于＂桃源＂之寻与＂河汾＂之梦。 相似文献
70.
刘莉 《中学历史教学参考》2012,(6):30-33
走出大学校门走上三尺讲台以来,怎样做才能提高历史课堂教学效果、提升历史教育效能是一直萦绕在我心头的问题。2011年暑期,我有幸参加了在山东烟台举行的全国普通高中“聚焦课堂”教师培训活动。内容丰富的培训活动,既开阔了我的视野,又促进了我对课堂教学的思考。 相似文献