FLZ方法在helmann势中的应用与研究     

昭日格图 《赤峰学院学报(自然科学版)》2005,21(1):18-19

本文用FLZ方法研究了Helmann势，在强耦合作用下计算了Helmann势基态能量解，并把得到的结果与用数值法求解Schrǒdinger方程得出的结果进行了比较．同时也解决了当A→B时基态能量高阶项中出现的发散难题．  相似文献   

电子能态研究与接触电位差、温差电现象的新解释     

岳小萍  李中伟 《新乡师范高等专科学校学报》2007,21(2):28-31

用经典物理学模型和凝聚态物理学方法研究了载流子能态的问题,得出了如下的结论:载流子能态的能量是由其在晶格势场中的电势能、轨道运动动能和热运动动能及定向运动对轨道运动影响的能量构成的。影响载流子在晶格势场中电势能的因素有载流子密度和外界温度,前者是以斥力势能的方式表现的,后者是以引力势能的方式表现的,载流子定向运动对其轨道运动动能产生影响但对其在晶格势场中的电势能不产生影响。用新的观点解释了内接触电位差和温差电现象,指出,内接触电位差是载流子密度变化改变了载流子在晶格势场中的电势能的宏观表现。温差电现象是在同一电路中不同温度处载流子不同能态变化的反应。  相似文献   

浅谈身势语在跨文化交际中的作用     

喻硕丰 《沈阳教育学院学报》2005,7(1):93-95

在跨文化交际中，交际双方若不能进入同一文化背景之中，就容易产生不解或误解，从而使交际失败。“身势语”同语言一样，都是文化的一部分。在不同的文化中，身势语的意义并不完全相同。本文从跨文化交际研究的目的出发，对身势语在不同的文化背景中的含义作了介绍，比较了不同文化背景下身势语的异同，论述了身势语在跨文化交际中的重要作用。  相似文献   

七仙形秘拳（1）     

高翔 《武当》2001,(10):11-15

  相似文献   

《孙子兵法》探微两则     

钮国平 《西北师大学报》2002,39(1):73-75

对《孙子兵法》的“故　善战者，其势险，其节短”与军事外交路线两个问题重新检讨，提出一些不同看法，企图探　索其中更深一层的涵义。  相似文献   

报纸副刊应保持强烈的动势     

李洁 《采．写．编》2002,(4):45-46

我国早期的报纸副刊一般都脱离现实,是静态的,内容多为琴棋书画、掌故轶事等。但由于报纸是新闻纸,副刊在客观上总不能与现实完全隔绝。由此可见,副刊的动态性是报纸的规律决定的。只有永远保持强烈的动势,副刊与报纸的整体精神、与读者读报时心理状态才是和谐的,才有时代感,并赢得读者。要使副刊产生动势,必须从二个方面人手,即与新闻版配合,也可开展笔谈、讨论;针对当前社会生活的动向,注意动中有静。 副刊的动势应来源于与新闻版的配合 报纸的主体是新闻。社会主义报纸的副刊是围  相似文献   

杨树藩拜师记     

车星辰 《武当》2004,(11):65-65

杨树藩少儿时期体单力薄，在玩耍中学会了“拿大顶”和“蝎子爬”，并开始模仿打拳，之后身体渐好，于是有了投师习武的念头。当时，邻近住着一位名叫杨子君的武林高人。此人生性严肃，神态威严，不易接近。儿时的杨树藩只好设法讨好跟杨子君相熟的一位邻居大爷。这位邻居大爷的胳膊患有陈年宿疾，时常疼痛。杨  相似文献   

明代中日武术文化渗透带来的武道变革     

蔡宝忠 《沈阳体育学院学报》2004,23(4):498-500

主要采用历史资料考察的方法,探讨明代中日武术文化在相互渗透的过程中对本国武道的影响。研究认为:明代是中日两国文化交流的兴盛时期,武术的相互渗透,有效促进了各自武道的发展。日本的刀法对中国刀法有一定影响,而中国武术对日本空手道和柔道的形成起到了决定性作用。  相似文献   

黄林派峨眉武术的奇葩——访黄林派传人傅尚勋先生     

东方亮 《中华武术》2006,(2):18-19

四川省的武术门派众多。1983年武术挖掘整理工作在全国展开，四川省挖掘整理出来的武术拳种达68种，其中最有影响，流传最为广泛的是僧、岳、赵、杜、洪、化、字、会八大门。这八大门虽然在四川流传广泛，时间也较为久远，但还不能算是土生土长的峨眉武术。真正土生土长，又没有受外来武术文化影响，一直保持自己特色的拳种只有两三种，其中武术界公认的峨眉武术的代表是黄林派。傅尚勋先生是黄林派第38代传人，现任峨眉黄林武术研习馆馆长。关于峨眉武术和黄林派，记者采访了傅尚勋先生。  相似文献   

内家拳与外家拳之我见     

车星辰 《中华武术》2006,(8):22-23

内家拳与外家拳之说，在武术界相沿已久。人们普通认为武当为内家，少林为外家。太极、形意、八卦、心意等艺为内家，通背、劈挂、八极、翻子、戳脚等艺为外家。早在七十余年前，艺综多门的一代武学宗师孙禄堂先生就在《论拳术内家外家之别》一文中说：“今之谈拳术者，每云有内家外家之分。或称少林为外家，武当为内家，在道为内家，或以在释为外家，其实皆皮相之见也。名则有少林、武当之分，实则无内家外家之别。”  相似文献