美国研究型大学职能发展演变的经验     

余雪莲 《比较教育研究》2007,28(5):18-22

本文从大学职能的角度,总结了美国研究型大学职能发展四个方面的经验:不断强化"科研为主"的职能,把"纯科学"的基础研究与应用研究有机结合起来;强调教学职能,传承自由教育传统,以通识教育和整合教育对本科教育进行重建;不断拓展社会服务职能,从被动的服务到主动的市场化创业;正确处理各种职能关系.这些经验对我国一流大学的建设具有重要的指导意义.  相似文献   

古体诗歌的审美特性     

余雪莲 《语文教学与研究》2004,(14)

中国的诗文化博大精深,源远流长,古有唐诗宋词元曲,反映了各个朝代和时期的历史、思想、生活、政治、艺术等方面的内容。一、意境美在好的古体诗歌中都有一种优美深远的意境。何谓意境的美,就是诗人强烈的思想感情(意)和生动的客观事物(境)相结合,创作出来的一种既不同于生活真实,以可感可信,并且情意交融,形神兼备的艺术境界。简言之,意境是客观生活、景物与主观思想感情相熔铸的产物,具体表现为情景交融。“意境”一词来自于佛门术语。佛经的“意”指“心”的活动,“境”则是指“心”所涉及的外界物象。“意境”是佛门禅宗教义所界定的,所…  相似文献   

活态传承视野下寿州窑的发展与思考     

张亚军  余雪莲  张永茜 《辽宁科技学院学报》2019,21(2):49-52,72

活态传承是传统手工艺在现代生活中保持旺盛生命力的必然途径。作为我国唐代著名窑口之一的寿州窑承载着区域内群体的文化记忆更是民族文化的宝贵财富,如何让寿州窑在当下的社会环境中继续焕发生机是我们当下面对的紧迫课题。寿州窑活态传承路径的探索过程及存在的不足表现出鲜明的特性,针对寿州窑活态传承模式构建的描述、发展困境的反思、应对策略的分析,对于寿州窑的现代发展具有重要的理论与现实意义,对于我国传统手工艺活态传承的研究也具有一定的借鉴价值。  相似文献   

从"学科型"到"跨学科型"师资的培养——中国教师教育对基础教育课程综合化改革的应对   总被引：1，自引：0，他引：1  

余雪莲 《嘉应学院学报》2003,21(1):78-82

本文从中国基础教育课程综合化改革的需要出发,论述课程综合化对中国现行教师教育在培养体系、专业模式、课程体系及教师角色行为实践等方面的挑战,以及中国教师教育相应的改革措施。  相似文献   

美国营利性大学的办学特点及启示——以凤凰大学为例   总被引：2，自引：0，他引：2  

余雪莲  吴岩 《教育评论》2006,(2)

美国凤凰大学是营利性大学中成功的典型。它始建于 1976年,1978年获得美国北部中心协会高等学习委员会认证,到2002年时,已成为不仅是美国,也可说是世界上规模最大的营利性私立大学。2002年,它的总注册人数已达  相似文献   

文言文的理性回归是时代的必然     

肖绪才  余雪莲 《温州职业技术学院学报》2007,7(1):41-43

“文白”之争在沉寂了80多年后,再度出现在当代文坛。文言文的理性回归有其深厚的历史和现实的基础,是时代发展的必然所致。倡导文言文理性回归的目的是要打破白话垄断,实现文学语体的多元化,丰富现代汉语的表现形式,再创当代文学的繁荣与辉煌。  相似文献   

高等教育专科层次学位的国际比较与设置规律   总被引：2，自引：0，他引：2  

余雪莲  李巧针 《比较教育研究》2005,26(5):38-42

高等教育的发展与学位制度的发展、分化密切相关.本文从历史的角度论述了高等教育专科层次设置学位的必要性,并介绍了世界各国的设置状况;在国际比较的基础上,概括出这一层次学位在设置背景、功能、课程设置以及教学管理等方面的共同特征和规律.  相似文献   

“实用型”高等教育—中国地方高校发展的模式   总被引：1，自引：0，他引：1  

余雪莲 《嘉应学院学报》1999,17(1):102-105

本文认为,我国地方高校的发展,必须大力发展实用型高等教育。因此,地方高校的改革必须围绕“实用型”的要义来设计人才模式;调整学科、专业和内容;建设“双师型”教师队伍等,使地方高校为地方经济、社会发展提供全方位服务,使地方经济与地方高校发展互相促进、互相依存,形成良性循环的共生体  相似文献   

高校教师教书育人新探     

余雪莲  汤耀新 《韶关大学学报》1999,20(3):151-154

本主要探讨在新的历史条件下高校教师应如何理解和处理教书与育人的关系这一课题。  相似文献   

论宋代青楼文学对宋代文人文化的影响     

余雪莲 《湖北广播电视大学学报》2007,27(8):60-61

市俗观念在宋之世还刚刚步入青楼文学的领域,这种怀才不遇,忠心无所依附的尴尬失落之感固然有不同的宣泄渠道,或表现为高蹈远引,非贤毁圣;或表现为纵酒狎妓、玩世不恭,但其文化意象仍未出士大夫的范畴,仍然是"危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。"的儒家处世原则的变通。  相似文献