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活跃于报界与教育界：坚定教育救国的信念1916年6月,经友人介绍,卢作孚赴成都任《群报》记者兼编辑。很快,卢作孚在报界就因其笔锋犀利,为人正直而小有名气,并成为中国近代史上倡导“教育独立”思想之先驱者。1917年夏,卢作孚辞职还乡,在合川县立中学任监学,兼任数学、国文教师。 相似文献
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20世纪20年代初,卢作孚在四川泸州开展的＂新教育＂实验沿着两条线索展开：其一,以创办通俗教育会为中心,开展民众教育,提高民众整体素质;其二,以整顿川南师范学校为中心,彻底改变川南地区的教育状况。泸州很快创办了通俗教育会,建成了图书馆、阅览室,卢作孚主持举办各种与农民生产、生活相关的展览,开展一系列移风易俗的举措。对川南师范学校进行了全面改革,使之成为当时新式学校的范型。＂新川南,新教育,新风尚＂的美称传遍全川,乃至全国。 相似文献
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西晋文人大量地创作咏物赋,咏物赋成为他们关注日常现实生活的一种表现方式。西晋咏物赋题材生活化,描摹事物生动形象,富于理的内涵,与前代的咏物赋相比,西晋咏物赋不仅题材扩大了,在艺术上也有长足的发展。西晋咏物赋的繁荣体现了赋体文学观的发展变化,倾向于征实①,追求穷形尽相,讲究分赋物理等,对后来的文学都有深远的影响。 相似文献
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高职院校面临招生难、毕业生就业难的困境,建议高职院校建立职业生涯指导体系作为解决困境的一个措施。通过建立专门机构,培养专业人员,开发适合高职院校学生的课程内容体系,采取形式多样的教学方式,建立有效的职业生涯指导体系,帮助学生认识自己,了解专业和职业岗位要求,掌握求职技巧及相关知识,对高职院校学生在校期间的学习主动性有很大的促进,初步培养了学生的职业意识、职业心理,帮助学生更好就业的同时,对其未来职业规划发展也有一定帮助。 相似文献
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教会小学教育是中国近代教会教育的有机组成部分,作为一种相对完整的办学类型与中国近代历史相伴随。教会小学在办学体制、课程、教材、教学方法及教师培训等方面形成了鲜明的特色,一方面带有殖民教育的宗教传播及西方文化价值观念的强行渗透,但同时也对中国传统小学教育向近代新式教育的转型、西方文化的传播以及有初步近代科学知识人才的培养产生了积极的作用。 相似文献
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郭丽平 《泉州师范学院学报》2009,27(3):45-50
南朝诗人江淹著有《杂体诗三十首》,《沧浪诗话·诗体》评江淹“拟古最长”。江淹“品藻渊流”的拟古创作和严羽的文学思想是相通的。《沧浪诗话》以“气象”为批评标准,认为江淹拟古最似原作。严羽学江淹,以仿古摹唐的创作,倡汉魏、盛唐之气象,以“救一时之弊”。严羽那些能在抒写心中之块垒时得古诗之风神的诗作,是其理论和诗歌结合最完美的体现。 相似文献
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郭丽平 《河北师范大学学报(教育科学版)》2005,7(3)
河北大学教育学院博士生导师吴洪成教授撰写的《生斯长斯吾爱吾庐———清华大学校长梅贻琦》一书 ,2 0 0 4年 1 2月由山东教育出版社出版。该书的出版 ,填补了中国高等教育史研究的一项空白。该书的第一个特色是学术性强。大学校长们是中国高等教育史上的一块块丰碑 ,对他们的教育思想、办学理念以及实践业绩的研究是高等教育研究的重要组成部分。作者以清华大学发展历程为背景 ,全面解读了清华大学的“终身校长”———梅贻琦的生平和事业。清华大学以美国“退款办学”为历史渊源 ,作为留美预备学校登上历史舞台 ,几经变革终于成为享誉中… 相似文献
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从明初至明代中叶,以吴讷、徐师曾、李东阳和明代七子派为代表的复古派掀起了一场祖骚宗汉的辞赋复古思潮。复古派以古赋为艺术标准,确立屈骚、相如赋艺术典范的地位,强调学习古赋创作的文学修养和构思方式。复古派创作秉承屈骚汉赋的怨刺讽谏精神,追求雄奇壮伟的辞赋美学境界,力图恢复古赋雄健的文学风尚。明代祖骚宗汉的辞赋复古思潮一定程度上矫正了时代萎靡的文风,在辞赋发展史上具有积极的意义和重要的地位。 相似文献