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于建东 《湖南城市学院学报》2014,(2):31-34
当前由于传统伦理文化的影响、政府私利的凸显以及政府改革的缓慢,消弱了政府的服务理念,导致其在我国城市化过程中不能有效保持对社会的权威,而无法实施有效的社会控制,阻滞了公共服务型政府建设与城市化的进程。服务理念为我国城市化过程中政府权威的树立指明了方向,只有明确政府的性质,摆正与人民群众的关系,把管理和服务相结合,才能树立强大的服务理念。 相似文献
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二程的"孔颜乐处"观的精神实质主要体现如下:"自得"之乐,它是在主观内在自觉基础上达到的顿悟之乐;"循理"之乐,即在遵循自然规律和社会规范的基础上,心灵所获得的快乐和愉悦;"鸢飞鱼跃"之乐,这种乐是精神自由之乐,它超越了世俗的功名利禄,超越了世俗生活的困窘;"与物同体"之乐,它实质上是对自身价值的一种认同,对自己成为自己的一种睿智把握。 相似文献
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于建东 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,40(2):37-41
随着改革开放与市场经济的发展,私人利益逐渐被认同并被合法化,而公共利益主要是以公共权力为保障来实现的,这无疑加剧了当代中国公共利益与私人利益的矛盾.研究当代中国公共利益与私人利益和谐关系的建构对于我们在当今社会背景下合理地处理公私关系是大有裨益的. 相似文献
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尊师重教是中华民族的传统美德，与此相一致，社会亦对教师提出了严格要求，促成师德的形成和发展。加强师德修养是教师职业道德建设的核心，亦是公民道德建设的基本内容之一。从师德修养的内涵入手分析论述当前加强师德修养的必要性、目标与方法，以及师德修养应当达到的三重境界。 相似文献
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张载的家庭伦理思想以恢复与强化儒家的人伦秩序为己任,它继承与发展了《易传》的家庭伦理思想,具有严重的宗法化倾向,内有系统化、哲理化的宇宙本体论为最高的解释权威,外有封建礼法制度作保障,还有"一"与"两"和"仇必和而解"的辩证思想作为方法论保障,它强调尊卑上下,等级服从,构建了宋明理学家庭伦理思想的基本构架,对宋代以及后世产生了巨大的影响。 相似文献
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冯友兰曾多次声明,他的哲学"大体上是承接宋明道学中之理学一派.我们说'大体上',因为在许多点,我们亦有与宋明以来的理学,大小相同之处.我们说'承接',因为我们是'接着'宋明以来的理学讲的,而不是'照着'宋明以来的理学讲的".因此,冯友兰所讲的接着宋明理学讲,应该理解为主要接着程朱理学讲,而不能理解为只接着程朱理学讲.实际上,冯友兰的"接着讲"不仅仅是接着程朱理学讲,而且是融合了古今中西的"接着讲". 相似文献
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于建东 《湖南师范大学社会科学学报》2015,(4)
崇公抑私作为儒家处理社会关系的基本方式确立了其对公的尊崇的价值取向,使得公蕴含着巨大的道德力量。传统儒家对公的尊崇主要通过确立公的神圣性、政治性与道德性而展开。现代新儒家以接续儒学道统为己任,倡导返本开新应对文化危机,但是由于对儒学道德理性主义的固守使其不可避免带有历史的局限性。 相似文献